Литературно-художественный интернет-журнал

 

 

Владимир Николаевич Калинин

Фотоархив В.Н. Калинина

 

    Владимир Николаевич Калинин родился на Белгородчине. После окончания школы и лесотехнического техникума работал механиком в лесном поселке на Севере, а после на разных инженерных должностях. Затем жизнь его круто изменилась – он был направлен на службу в органы государственной безопасности и более тридцати лет отдал этой нелёгкой профессии, пройдя путь от младшего лейтенанта до начальника Николаевского управления СБУ. Обладая многогранным талантом и незаурядными писательскими способностями, Владимир Николаевич в редкие минуты отдыха отдавался литературному творчеству. Так постепенно была написана книга "И о любви...", главы из которой представлены в этом выпуске интернет-журнала "Николаев литературный" на суд читательской аудитории. В ней автор в ненавязчивой форме философских размышлений раскрывает неповторимые особенности близких отношений между влюбленными, начиная с юношеских лет и до зрелого, убелённого сединами возраста. Книга невольно приглашает читателя к размышлению о таинствах не разгаданного никем великого чувства Любви, которое сопровождает человека на протяжении многих тысячелетий. 

 

 

 

И о любви...

( продолжение. начало здесь )

 

 

Любовь. Попробуйте на вкус…

Любовь имеет свои законы развития, свои возрасты, как жизнь человеческая. У неё есть своя роскошная весна, свое жаркое лето, наконец осень, которая для одних бывает тёплою, светлою и плодотворною, для других – холодною, гнилою и бесплодною.

                                                                     В.Белинский

Любить тоже надо учиться, подобно тому,
как надо учиться ходить, говорить.

Народная мудрость

Но как моря не могут жить без рек,
Как без дождей земля оскудевает,
Так без любви сердечной человек
Духовно в чем-то все же прозябает.
Ну как на свете радость сбережешь?
А ты послушай сердце и услышишь:
- Пока ты дышишь – ты всего лишь дышишь.
А вот пока ты любишь – ты живешь.

Эд.Асадов

В любом обличье вы –царицы,
И вам любой подвластен чин.
Как нет без песни певчей птицы,
Так нет без женщин и мужчин.
Мих.Ковалевский
Когда я был любим, в восторгах, в наслажденье,
Как сон пленительный, вся жизнь моя текла.
Но я тобой забыт, - где счастья привиденье?
Ах! Счастием моим любовь твоя была!

                                                      В.Жуковский (1807 г.)

Бог есть любовь, наша душа – той же сущности, что и Бог, она есть любовь, и Путь возвращения к Богу – также Любовь.

                                                      Гобинд Сингх (1959 г.)

Глава 1

Вы, уважаемый читатель, безусловно, отметили, что при изложении истории Надежды и Валерчика была озвучена весьма щекотливая и деликатная сторона межличностных отношений. Эта сторона отношений, как правило, овеяна таинственностью, а порой и романтичной страстностью, всегда вызывала и вызывает жгучий интерес у окружения. Речь идёт о фактах супружеской неверности (франц. – адюльтер).

Полагаю, что есть резон обсудить такую интересную тему. Обсудить не в форме спора и рьяного отстаивания своих взглядов. Здесь скорее всего применима нейтральная дискуссия, ну, может быть, изредка – полемика, но без всплеска эмоций.
…Оглянитесь вокруг! Среди нашего окружения – в трудовом коллективе, где вы трудитесь или служите, в семьях соседей, друзей, знакомых – повсеместно наблюдаются факты супружеской неверности.

И этому искусительному деянию подвержены все без исключения категории нашего общества: ученые, представители творческих профессий и сферы торговли и услуг, интеллигенты, рабочие, селяне, бизнесмены, партийные функционеры… Искушению подвержены в равной степени и мужчины, и женщины. На курортах, в санаториях, пансионатах, домах отдыха, в командировках, турпоходах это явление вообще считается чуть ли не обязательным атрибутом. Далеко не на пустом месте возник и прижился общеизвестный термин – «курортный роман».

Мы уже давно свыклись с такими фактами. Даже почти не возмущаемся, а наоборот, нередко выслушиваем такие истории с интересом, а некоторые чуть ли не восхищаются похождениями современных дон-жуанов и любвеобильных дам, любителей острых ощущений, не обременённых угрызениями совести.

Сложно ответить на вопрос – стало ли любовных интрижек больше, поскольку люди бдительно охраняют свою интимную жизнь, да и неверность всё ещё остаётся серьёзным социальным табу. Но повторюсь, что факты супружеских измен всегда вызывают интерес. Особенно, когда такие деяния совершают известные всему миру лица и подобные факты попадают в СМИ. Например, мир потрясла новость о выдвинутых обвинениях в сексуальных домогательствах против Доминика Стросс-Кана, теперь уже бывшего главы Международного валютного фонда. Или же история сексуальных похождений президента США Билла Клинтона с Моникой Левински.

Интересны результаты исследований, проведенные журналом «Психотерапия в парах и отношениях», согласно которым 90% молодых жён и 80% молодых мужей, создавая семейный союз, планируют хранить верность своим половинам. Но в реальной жизни столь оптимистические показатели существенно корректируются в сторону снижения.

Если применить жесткие критерии при определении оценок, исходя из наших норм духовности, морали и нравственности, то получится печальная картина. Люди, имевшие или имеющие интимные контакты на стороне, т.е. вне семейных уз, являются изменниками, развратниками, подлецами, и вообще, они растлевают наше общество.

Думаю, что статистический учёт таких фактов не ведется, но если бы велся, то цифры были бы более чем впечатляющими.

А верно ли негативно оценивать таких людей огульно, стричь всех под одну гребенку? Верно ли огромную массу людей относить к разряду отрицательных членов нашего общества?

А может, всё-таки это масштабное социальное явление есть не что иное, как издержки функционирования общественных и государственных институтов морали, нравственности, культуры и духовности? И вообще всей системы идеологии воспитания, существующей в стране.

 

 

 

Глава 2

Позволю себе на время отойти от темы супружеской неверности и как бесстрастный наблюдатель порассуждать о некоторых сторонах жизни нашего общества.

Я не ханжа и не консерватор, но согласитесь или возразите, что 30-40 лет тому назад наше общество, было чище, со светлыми помыслами и устремлениями. Пусть и были идеализированы образы Павки Корчагина, молодогвардейцев, Александра Матросова, Алексея Стаханова, героев-разведчиков и других, но они служили образцом патриотизма и преданности. На их примерах воспитано несколько поколений наших соотечественников. Воспитательный процесс начинался с детского сада, затем эстафету передавали октябрятам и далее – пионерские и комсомольские организации включались в этот важный процесс.

С налётом иронии, скептицизма и пренебрежения мы отзываемся о моральном Кодексе строителя коммунизма. Да, согласен, что было много элементов формализма, бюрократической волокиты. Но что плохого в моральном Кодексе? В нём перечислялись и пропагандировались постулаты, нацеленные на воспитание нравственно здоровых членов общества! И несправедливо, необъективно утверждать, что моральный Кодекс был сплошь наполнен догмами, придуманными комсомольско-партийными бонзами. Так ли это?

Вы зайдите в любую церковь и услышите в проповедях батюшки все пункты Кодекса. Это тысячелетиями выработанные практикой идеальные нормы поведения и пути воспитания паствы, т.е. нас с вами. Батюшки в своих приходах, по сути, являются пастырями, т.е. наставниками.

В то, не так уж и далёкое время, не было, как сейчас, повального пьянства, наркомании, разврата, разбоя, проституции. В молодежных коллективах, школах проводились встречи с интересными людьми, вечера диспутов, викторин, танцев и т.п. Молодежи прививалось и превалировало уважительное отношение к девушкам с элементами рыцарства. Положительно воспринималась такая форма отношений юношей и девушек как дружба. Если дружба перерастала в любовь, то это было красиво и чисто.

Сейчас как будто всё это есть, но теперь молодежь «тусуется». Молодые люди не умеют исполнять танцев, которые культивировались в молодежной среде предыдущих поколений (вальс, танго, полька, фокстрот и другие бальные танцы). Вспомните песни, кинофильмы того времени. Всё было нацелено на привитие понимания культурных ценностей, воспитание моральных и нравственных начал, уважительного и бережного отношения к женщине, труду, окружающей среде и т.д. Дети мечтали стать артистами, офицерами, учителями, врачами, квалифицированными рабочими, т.е. стать нужными для общества.

Вы не подумайте, что я становлюсь в позу занудливо ностальгирующего представителя той части старшего поколения, которое всегда недовольно нововведениями в жизни нашего общества, упорно заявляя, что раньше всё было гораздо лучше, чем сейчас. Но, объективности ради, нельзя не согласиться, что на молодежных вечерах царила атмосфера торжественности, праздничности, приподнятого настроения. В танцах, знакомствах, молодежном флирте проявлялись галантность, вежливость, рыцарство, возвышенность и трепетность.

Новое время, новые веяния вытеснили такую форму общения. А жаль! Ведь мы утратили то рыцарство, трепетность, которые были характерны и присущи предыдущим поколениям. Что же, жизнь не стоит на одном месте, она продолжается, внося свои коррективы в молодёжную среду.

А с чем сталкиваются наши дети, начиная с детского сада, младших классов? Кто и что служит примером для подражания, на кого равняться? На чем строится воспитательный процесс?

Кратко отвечаю.

Кинотеатры, телеэкраны, прилавки магазинов заполонили боевики, детективы, «мыльные сериалы», в которых демонстрируют в лихо закрученных сюжетах насилие, грабежи, убийства, верховенство зла над добром, попрание человеческого достоинства, опошление великого чувства любви. Содержание этих «шедевров» таково, что бандиты, наркодельцы, воры, сутенеры и иже с ними представлены, если не положительными героями, то, по крайней мере, и не отрицательными. Поспрашивайте детей, кем они хотят стать? Печально, грустно, а может и страшно слышать, что немало среди них не прочь бы стать главарями бандгруппировок, валютными проститутками...

Несколько десятков лет тому назад один из персонажей известного фильма «Белое солнце пустыни» с горечью произнёс: «За державу обидно». Согласитесь, что высказывание более чем тридцатилетней давности актуально и в наши дни.

В наше общество, в нашу жизнь проникли и закрепляются элементы потребительства, хамства, обмана, тунеядства, насилия, а не созидания. С экранов, радио и с печатных страниц на общество обрушиваются водопады негатива, ведется массированная пропаганда культа наживы, пошлости, стяжательства, аморальности. Происходит методичное, повсеместное вдалбливание в сознание граждан, и особенно молодежи, что главное – деньги, богатство, а всё остальное – вторично. Что цель оправдывает средства. Правовой нигилизм примиряет с бандитизмом и другими криминальными проявлениями. Всё продаётся и покупается, в т.ч. дружба и любовь. Известный кинорежиссер Андрей Бенкендорф сказал: «Да, я вообще считаю, что сейчас кино нет. Раньше оно выполняло множество разных функций – воспитательную, образовательную, сейчас же тянет только одну – развлекательную, и то с трудом. Причем, для этого все средства хороши». Писатель Виталий Коротич в статье «Польза прописных истин» написал: «Я сочувствую христианским церковным иерархам – от православных до Папы Римского, которые внушают множество правильных истин, ибо всегда помню, что их перекрикивает бездарное телевидение и «мыльная» киноиндустрия, формирующая народное сознание куда более успешно».

Как больно и тревожно смотреть на загулы молодежи, их времяпровождение, их сомнительные идеалы.
Вы только вдумайтесь в драматизм создавшейся в обществе ситуации! Девчонки, подчеркиваю, что не девушки, а девчонки, ещё не сформировавшиеся, уже с 12-13 лет вступают в половые отношения, ведут ненормальный образ жизни, пьют, курят, воруют, употребляют наркотики… А что дальше? Познают ли они предусмотренные природой чувства любви? Смогут ли любить и быть любимыми?

Как часто возникает в душе чувство жалости и возмущения при взгляде на наших женщин бальзаковского возраста и другого возраста тоже! Они из-за суетности жизни, нехватки средств, отсутствия внимания и заботы, в т.ч. и со стороны государства, не являются украшением общества. У них нет возможностей, а общество не позаботилось, чтобы они блистали, очаровывали, красиво и возвышенно любили. Под грузом забот и проблем, обрушившихся на них, они забыли, что они женщины. Они таскают тяжеленные сумки, работают как ломовые лошади, лица и постати вечно уставшие и раньше времени поблёкшие. Они мало знакомы с достижениями косметики и парфюмерии. От безысходности – пьют, скандалят, отдаются без наличия чувств, ведут неупорядоченный образ жизни.

И в таком состоянии перманентно пребывают тысячи тысяч женщин, которые душевно опустошены и разбалансированы, потеряли интерес к жизни. И с горечью произносят печальные слова: «Живу, потому что нужно жить». И такая картина, такие слова наполняют душу чем-то холодным и безысходным.

Ну, как тут не согласиться с бьющими тревогу во все колокола трезвомыслящими патриотами из числа политиков, ученых, педагогов, психологов, экономистов, медиков, спортсменов, представителей творческих профессий и спецслужб, что наше национальное идеологическое пространство отдано чужакам, которые вряд ли желают добра нашей державе. Оно в опасности! Оно вышло из-под контроля государственных институтов!

Наше идеологическое пространство заполнено низкосортной, пошловатой продукцией, отдано на откуп нечистым на руку, бездушным по сути, моральным уродам. Отдано дельцам и лоббирующим их разрушительную деятельность чиновникам, в т.ч. занимающим посты в высших эшелонах власти и управления.

Я высказываю своё личное мнение по этому вопросу. Подчеркиваю - это моё личное понимание и восприятие, и я не призываю его разделять. Пусть каждый руководствуется своими жизненными принципами.

Ситуация сложилась удручающая и тревожная! Ведь существующая в масштабах страны идеология системы воспитания в широком понимании – это формирование мировоззрения людей нашего общества, в т.ч. молодежи. Это - осознание национальной идеи, национальной гордости. Это – отношение к национальным богатствам, своему прошлому, к труду, окружающей среде. Это – культура, мораль, нрав-ственность,духовность. Всё вместе – основа будущего нашего общества.

Когда посты и места раздаются не по заслугам, а даются фаворитам, народ утрачивает энергию.

Гельвеций (18 век)

К сожалению, многое в этой важнейшей сфере находится не в тех руках, зачастую подчинено бизнес-интересам, когда во главу поставлена задача «делания денег», что несовместимо с важностью данной сферы. Да и в число руководителей всех уровней нередко попадают не по образованию, опыту и профессиональным качествам, а скорее по соображениям политической конъюнктуры.

Вы только посмотрите, что творится, как «лихорадит» министерства и ведомства, где у руля стоят некомпетентные горе-руководители. Что они творят с системой образования, которая была одной из лучших в мире, которая была логичной и понятной. Вдумайтесь в абсурдность ситуации, когда в стране неожиданно, как грибы после дождя появилось несколько сотен университетов, академий и институтов, без каких-либо оснований, беззастенчиво заверяющих общество в высоком уровне обучения студентов.

Учебные заведения ежегодно выпускают тысячи дипломированных специалистов, многим из которых заведомо негде трудоустроиться по специальности. Весьма тяжко воспринимаются повсеместные факты, когда высококвалифицированные специалисты из числа учителей, преподавателей ВУЗов, медицинских работников, ИТР, сотрудников НИИ и других профессий «переквалифицировались» и заняли места за прилавками ларьков, киосков, магазинов… на вещевых и продовольственных рынках! Писатель Виталий Коротич в статье «Украина не должна глупеть» пишет: «Когда мы горюем, что из Украины разбегаются доктора и кандидаты наук, речь идёт о политике – одних стран, привлекающих к себе чужие мозги и других – не заботящихся о сохранении своего умственного потенциала. Это, кстати, одно из следствий того, что у нас до сих пор нет идеологии, которая бы обосновала ценности нынешней реальности, - всё давно уже пошло в разнос».

В каком плачевном и неприглядном состоянии находится культура, здравоохранение, спорт, армейская молодежь!

А теперь чуть подробнее о системе образования . Начну с высказываний Президента США Обамы, обеспокоенного, что Америка готовит неконкурентноспособных специалистов, которые неспособны встретить вызовы ХХI века. В штате Калифорния столкнулись с тем, что выпускники их школ слишком плохо подготовлены, чтобы учиться в университетах. Обама указывает на необходимость переориентации образования в сторону большего соответствия тем вызовам, с которыми сталкивается сегодняшнее человечество. В частности, необходимо переводить экономику на высокотехнологические рельсы, а для этого нужны компетентные специалисты. Американская система образования, по его словам, должна быть нацелена на будущее.

Изучив системы образования в мировой практике, западные эксперты пришли к выводу, что российская гимназия 19-го века была высочайшим стандартом в гуманитарной сфере.

А мы изо всех сил тянемся к присоединению к Болонской конвенции по унификации системы высшего образования. В соответствии с этой конвенцией все страны ЕС должны иметь единый стандарт высшего образования. Просматривается чиновничий напор – быстрее, быстрее, у нас нет другого выбора. Основной аргумент звучал так: «Наши дипломы должны быть понятны западному работодателю».

Однако, контраргументом может служить то обстоятельство, что СССР-овские дипломы МГУ, МИФИ, МФТИ, МГТУ им.Баумана (РФ), КГУ, КПИ, ХАИ (Украина) и многих других ведущих ВУЗов СНГ западному работодателю понятны были всегда. И немало выпускников лучших ВУЗов СНГ ныне профессорствуют по всему миру, не страдая, что их дипломы не стандартизованы.

Болонско-европейская система предусматривает переход на ЕГЭ (единый государственный экзамен). В высших учебных заведениях система ЕГЭ еще не введена из-за сопротивления профессорско-преподавательских коллективов министерскому напору. А в школах система ЕГЭ уже внедрена. Чиновники Минобразования обосновали свое решение следующими соображениями:

- это апробированная система и все прогрессивное человечество ее использует;
- таким способом мы введем объективную оценку знаний и искореним коррупцию при поступлении в ВУЗы.

Что ж, обсудим данные утверждения.
Переход на ЕГЭ - это введение принятой на западе системы тестов в наше отечественное образование, как способа оценки знаний. С одной стороны, унификация – это шаг вперед в сторону упрощения всей системы. С другой стороны – это далеко не только технический момент в процедуре контроля, как пытаются представить в Минобразовании. В конечном счете, любой учитель лишь теоретически занимается развитием личности и знаний учеников, а на практике – готовит к прохождению принятых в данной системе процедур оценки результатов обучения. Введение ЕГЭ автоматически означает, что теперь детей будут учить, как правильно сдавать тесты.

Знание только тогда знание, когда оно приобретено
усилиями своей мысли, а не одной памятью.

Генри Торро

В чем отличие тестовой системы от традиционной? Легче всего это показать на примере математики. Математика – наука точная. Для каждой задачи существует единственный правильный ответ. Потому «тестировщики» его и приводят в качестве образца объективности. Выбрал правильный ответ – молодец. Однако, математика стала царицей всех наук и основой современной технологической цивилизации не потому, что знает значение синуса прямого угла. Математика, как наука строгая и насквозь формальная, подчиняется строгим логическим законам. Она формирует мышление человека. Учит мыслить строго и логично. Главное в математике – доказательство. В традиционном экзамене по математике это учитывается. Даже неправильный итоговый ответ (например, арифметическая ошибка) при правильном ходе доказательства может оцениваться положительно. Если ответ был просто угадан – задача считается нерешенной. Тестирование эту логику отменяет. Главное – правильный ответ. Неизбежное следствие такого подхода – изгнание доказательств из школьного курса математики и переход к механическому зазубриванию отдельных цифр и правил. Тот, кто в школе не научился искусству доказательства, не способен отличить правильное рассуждение от неправильного. Таким человеком легко манипулировать.

В гуманитарных науках последствия не менее эффективны. Для вступающего в жизнь молодого человека литература – это основы, заменяющие жизненный опыт. Рыдающая над «Анной Карениной» девочка-подросток узнавала кое-что про любовь и предательство еще до того, как сталкивалась с этим в реальной жизни. Мальчик мог подумать о цели чужой жизни и смерти, еще читая «Преступление и наказание», а не уже держа в руках автомат. Традиционные билеты по литературе при всей анекдотичности вопросов все же заставляли задуматься. Ввели тестирование – и все размышления авторов, вся философия и мораль – побоку. Главное – знать номер вагона, под который бросилась Анна Каренина и на каком этаже живет старуха-процентщица.

То же с историей. Главное – механически заучить даты.
Зачем на западе была принята такая система – даже не очень скрывается. Современному западному обществу нужны только хорошие исполнители. Творческие люди, конечно, тоже нужны, но буквально единицы. Да и зачем их самим готовить. Вспомните, сколько известных и выдающихся ученых, специалистов, людей искусства из СНГ, стран Востока и Азии выехали на Запад на ПМЖ и трудятся там. Сколько перспективных студентов, одаренных школьников выехали на учебу за границу. Немало там остались, прельстившись решением вопросов трудоустройства и материальных проблем.

Легенда мировой и советской математики академик В.Арнольд пытался получить у представителей западной элиты ответ на вопросы, почему столь кошмарно низок уровень общей подготовки западных школьников и студентов, и услышал следующее: «Американские коллеги объяснили, что низкий уровень общей культуры и школьного образования в их стране – сознательное достижение ради экономических целей. Дело в том, что, начитавшись книг, образованный человек становится худшим покупателем, а от этого страдает экономика общества потребления. Вот и стремятся не допустить культуры и образованности (которые к тому же мешают манипулировать населением, как лишенным интеллекта стадом)». Экс-депутат Европарламента Джульетто Кьезе в интервью интернет-изданию «Росбалт» сказал: «…нами манипулируют, нас оболванивают! Людей превратили в инструмент покупки… Мы живём для рынка, когда работаем и когда отдыхаем. Именно он диктует нам наши действия… Телевидение 24 часа говорит нам, что надо покупать вещи, что наша шкала ценностей – это покупательная способность. Реально в современном телевидении непосредственно информации не более 8%. Всё остальное – реклама и развлечение. И формируют человека в итоге эти самые 92%... 50 лет назад личность человека формировалась в семье, школе, иногда – в церкви. Сегодня на 90% мышление молодых людей формируется телевидением. ТВ стало самой важной культурной структурой по всему миру… Рассказать о ситуации на планете людям без участия телеканалов невозможно. А вместо этого телевизор уговаривает нас купить ещё одну машину».

Нет ничего нового под солнцем, но есть
кое-что старое, чего мы не знаем.

Лоуренс Питер

Реформаторская активность чиновников Минобразования вызывает удивление – ну почему не учитывается немалый собственный исторический опыт. Ведь первый Нарком просвещения А.В.Луначарский на заре советской власти стал внедрять американскую систему образования в России. Отказ от классической системы гимназий, облегчение учебной программы – все это из тех времен. Но самое интересное – разнообразное тестирование (по научному – педология), охватившее все ступени учебного процесса. По результатам тестов выставлялись оценки, школьники разделились на умных и отсталых. В каждой школе сидел штатный педолог, который оценивал уровень знаний учащихся и эффективность труда учителей.

Практика показала, что внедренная система натаскивания и механической зубрежки в рамках тестирования снижала уровень творческого потенциала учащихся. В конце концов, сформировался конфликт между уровнем образования и потребностями индустриализации страны. Поднимающаяся промышленность, и особенно оборонные отрасли, требовали все больше образованных, творчески мыслящих специалистов, а не биороботов, взращенных тестовой системой.

В 1931-1932 гг. новомодные американские методы были упразднены. И, наконец – Постановление ЦК ВКП(б) от 01.07.1936 г. «О педологических извращениях в системе Наркомпросов» поставило точку в тестовой вакханалии. И не совсем уместно говорить об уравниловке – обязательным стандартом было неполное среднее образование, что, в общем-то, в тот период было достижением. Дальнейший же путь к образованию зависел от способностей и желания каждого. Кстати, колледжи, готовившие бакалавров, в то время были, но они назывались не столь мудрено – техникумами.

Теперь о второй цели введения ЕГЭ – объективной оценки знаний абитуриентов и искоренения коррупции при поступлении в ВУЗы. На первый взгляд, в системе как будто нет изъянов, нет лазеек для нечестных людей, поскольку все прозрачно, в Интернете на определенном сайте можно найти свою фамилию в списке строго в соответствии с рейтинговыми баллами. Но практически картина далека от совершенства, если не сказать больше.

Появилось значительное количество, так называемых льготников, имеющих право поступления вне конкурса на бюджет (сироты, инвалиды, победители и призеры республиканских олимпиад...). При тщательной проверке нередко вскрываются факты фальсификации. Часть абитуриентов, в большинстве своем из сельской глубинки, предоставляют документы тестирования с неправдоподобно высокими оценками. Конечно, со временем будут приняты соответствующие меры по ограничению возможностей фальсификации. Но это в будущем. А сегодня льготники, в том числе и с невысокими баллами, а также абитуриенты с подозрительно высокими оценками будут зачислены в ВУЗы на бюджет. Остальная часть в большинстве своем может рассчитывать на контракт, т.е. на платную форму обучения, что не каждой семье по карману.

Здесь просматриваются, по меньшей мере, два изъяна системы.
Первый. Сегодняшние студенты после окончания ВУЗов вольются в управленческие структуры, будут учить наших детей и внуков, будут нас всех лечить, станут парламентариями и «сочинят» нам законы, по которым мы все должны будем жить.

Второй. Сегодняшние выпускники, в т.ч. одаренные, медалисты, не попавшие на бюджет в силу недостаточной материальной обеспеченности своих родителей, не имеют возможности получить высшее образование.

В качестве дополнительного аргумента отмечу мнение лауреата Нобелевской премии академика Жореса Алфёрова, высказанное 19.10.2009 г. в интервью известному журналисту Владимиру Познеру (см. «Познер «о Познере», изд. АСТ, М., стр.294):

- (Познер) Вы противник платного школьного образования?

- (Алфёров) Да. Я считаю, что возможность получить образование должна зависеть не от кармана родителей, а от способностей ребёнка. И ещё я противник ЕГЭ – идейно, по очень простой причине. ЕГЭ построен на том же принципе, что и экзамен по правилам уличного движения: вот четыре ответа, нажми на правильный. Я пожилой человек, я помню, как в моё время для того, чтобы поступить в хороший ВУЗ, требовалось обязательное собеседование, и никакая медаль не гарантировала поступления.

А престиж профессии учителя?! Согласитесь, что двадцать-тридцать лет тому назад учитель, особенно в сельской местности, был весьма достойной и уважаемой фигурой. Учитель, по сути, является важным человеком в нашем обществе, потому что он обеспечивает репродуцирование знаний – основы жизни. С изменением общественной атмосферы, снизился авторитет учителя. Человек стал оцениваться не по личным достоинствам, не по профессиональной пригодности, а по доходам. Ясно, что в школе учитель не сможет получать такой же доход, как в бизнесе. Поэтому если мы смотрим в будущее, то необходимо думать о мотивации и стимулах в работе учителей, и главное, о престиже этой очень важной для общества профессии.
Ну почему мы должны строить свои институты государственности по указке, по подобию и на примерах ИЗВНЕ? Ну почему, обладая лучшими в мире черноземами, мы позволили заполонить свой рынок зарубежной продовольственной продукцией, в том числе сомнительного качества? Ну почему мы позволяем функционирование невесть откуда взявшихся общественных организаций и различных фондов (с их многочисленными филиалами во всех уголках страны) с сомнительной идеологической направленностью? Кто за ними стоит, кто их финансирует, подпитывает информацией, распространяет их продукцию? Ну почему нам навязывают несвойственные нашему обществу образ жизни, образ мышления? Ну почему в нашей, одной из самых больших по территории и населению стране Европы, сформировались условия, при которых 6,5 миллионов соотечественников в качестве заробитчан трудятся за пределами Украины? И таких вопросов очень и очень много. А ведь мы самобытная, самодостаточная страна, с вековыми традициями, с устоявшимся национальным менталитетом, характерным именно для нас!

Сердце кровью обливается и плачет, когда смотришь на состояние молодежной среды! Всем понятно, всем ясно, что без нравственно здорового поколения не может быть крепкого государства, оно не будет иметь перспектив на будущее!

Не допускаем ли мы роковых ошибок?!
Сложившуюся ситуацию так и подмывает назвать акцией идеологической диверсии, направленной на растление, разложение нашего общества. Всё происходит на виду, в открытую и при попустительстве соответствующих государственных институтов. Разве такое положение не является реальной угрозой национальной безопасности?

А ведь за ситуацией в стране стоят реальные, конкретные люди, группы, кланы. Глядя на их «деяния», на формирующуюся обстановку в различных сферах жизни нашего общества (экономика, финансы, образование, медицина, наука, спорт, культура…), невольно вспоминаешь церковные истины. С одной стороны, терпеливый народ следует словам Христа, произнесенным на кресте: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». С другой стороны, спустя почти 200 лет актуальны слова Святителя Филарета Московского: «Прощай врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагов Божиих».

Осмысливая состояние современного общества через призму материалов, щедро размещенных на многочисленных сайтах Интернета, невольно навевается мысль: а не просматриваются ли здесь отголоски так называемого «плана Даллеса» (в то время ещё будущего директора ЦРУ США), определившего приоритеты послевоенной доктрины в борьбе против СССР ?

  Чтобы читателям было понятно, о чём идёт речь, приведу содержание упомянутого документа:
“Окончится война, все как-то утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей. Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы неизменно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить.

Как?
Мы найдем своих единомышленников, своих союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания.

Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением... исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс.

Литература, театры, кино – все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и прославлять так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства, – словом всякой безнравственности.

В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности.

Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство. Национализм и вражда народов, прежде всего вражда и ненависть к русскому народу – все это расцветет махровым цветом. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы духовной нравственности.

Мы будем браться за людей с детских, с юношеских лет, главную ставку будем делать на молодежь. Станем разлагать, развращать, растлевать ее, Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов.

Аллен Даллес, 1945 г.

Впервые очень схожие по смыслу высказывания появились в СССР в … художественных произведениях советских писателей.

Так, в 1965 году в романе Ю.Дольд-Михайлика «И один в поле воин» в его второй части – «В плену у чёрных рыцарей» - американский генерал Думбрайт, инспектируя разведшколу, произносит слова, которые можно рассматривать как вольное изложение установок Даллеса на развёртывание идеологической войны против СССР в послевоенный период. Также текст указанного документа почти дословно совпадает с эмоциональными высказываниями одного из отрицательных героев – бывшего русского жандармского офицера, а на момент высказывания штандартенфюрера СС – Лахновского, произнесенные им во второй части романа «Вечный зов» писателя Анатолия Иванова. Позже этот текст неоднократно цитировали известные люди: Борис Олейник, Владимир Жириновский, Никита Михалков, Михаил Задорнов…

На рубеже 1980-1990-х годов высказывания Даллеса с прямым указанием на авторство будущего директора ЦРУ появляются в СМИ. Тогда же впервые прозвучало и название документа, датируемое декабрём 1945 года: «Размышления о реализации американской доктрины против СССР». Но что это – статья, глава из книги, докладная записка или устное выступление – нигде не указывается.

Чуть позднее в средствах массовой информации начали появляться суждения, отрицающие правдивость и само существование данного документа, а также причастность к нему Даллеса. Например, известный политолог, специалист по российско-американским отношениям Николай Злобин считает, что ни Даллес, ни какой-либо другой американский чиновник или политик не мог ничего подобного написать, поскольку этот текст полностью противоречил основам проводившейся в тот период официальной американской политики по отношению к СССР. Наконец, 20 января 2005 года в «Московском комсомольце» журналист Марк Дейч (бывший сотрудник радиостанции «Свобода») опубликовал статью с очередной сенсацией: ему удалось «разоблачить пропагандистскую фальшивку», на протяжении последних лет смущавшую умы и сердца наших сограждан. В статье автор публикует текст документа, но лишь для того, чтобы предупредить: «Не верьте, люди! Это фальшивка!» В качестве аргументов М.Дейч указывает: во-первых, нет ссылки на первоисточник информации; во-вторых, с лингвистической точки зрения подлинность цитируемого документа вызывает сомнения.

Действительно, цитаты звучат очень эмоционально, но они не характерны для англоязычной риторики – «носители» английского языка строили бы фразы несколько иначе. Здесь не спасают даже ссылки на переводческий стиль, различие в системах русского и английского языков – уж очень всё это «литературно».
В ходе развернувшейся в СМИ дискуссии о достоверности так называемого «плана Даллеса» эксперт Фонда национальной и международной безопасности, профессор Академии ФСБ РФ О.М.Хлобустов в статье «Фальшивка ли план Даллеса?» пишет:

- Прежде, чем ответить на кажущийся Дейчу самый главный вопрос об источнике появления анализируемого документа сформулируем, как это полагается в историковедческой экспертизе, вопросы, требующие определенного ответа.

Их четыре:
1. Мог ли этот документ появиться в указанное время – 1945г.?
2. Мог ли этот документ в то время стать достоянием советского руководства?
3. Есть ли свидетельства идентичности содержания документа взглядам приписываемого ему автора?

И, наконец, реализовался ли он на практике?
Результаты Второй мировой войны продемонстрировали, что военным путём, то есть с позиции силы, нельзя победить Советский Союз, нельзя сломить дух свободы, массовый патриотизм, идейную сплоченность многонационального государства. Уместно упомянуть об известном выступлении У.Черчилля 5 марта 1946 года в г.Фултоне (США) в пресвитерианском Вестминстерском колледже, где он изложил своё видение послевоенного мироустройства. В своей речи Черчилль открыто назвал Советский Союз причиной «международных трудностей». Опасность коммунизма, признал Черчилль, растет везде, за исключением Британского содружества и США. Высказал, что «в большом числе стран, далёких от границ России, во всём мире созданы коммунистические «пятые колонны», которые работают в полном единстве и абсолютном послушании в выполнении директив, получаемых из коммунистического центра». Негативное видение Советского Союза, в послевоенном мироустройстве объективно входящего в число главных стран-победительниц во Второй мировой войне, западные политологи, историки пытаются сгладить, оперируя высказываниями Черчилля типа: «Я не верю, что Советская Россия жаждет войны». Но эти слова вырваны из контекста его выступления. Если же привести в полном объёме высказанную им мысль, то она звучит иначе, а именно: «Я не верю, что Советская Россия жаждет войны. Она жаждет плодов войны и неограниченного расширения своей власти и идеологии».

Прощаясь, Черчилль сказал: «Надеюсь, я дал старт размышлениям, которые повлияют на ход истории». Действительно, во всём мире считается, что мартовская фултоновская речь «выдающегося англичанина» стала точкой отсчёта начала холодной войны.

Атомные бомбардировки японских городов Хиросимы и Нагасаки нанесли значительный урон международной репутации Соединенных Штатов. Госсекретарь США Джон Фостер Даллес сказал: «Я боюсь, что у нас очень немного реальных друзей в мире». Поэтому Черчилль рассчитывал, что идея альянса англоговорящих стран может быть позитивно воспринята американской политической элитой. Вполне логично было планировать другие формы борьбы, в том числе и моральное разложение населения страны изнутри. После кончины президента США Рузвельта вопрос о будущем мира вызвал оживлённые дебаты в среде политиков. Естественно, было запрошено мнение резидента разведки США в Европе Алена Даллеса. Вполне вероятным представляется выступление Даллеса в Конгрессе США или на других форумах, проводимых в закрытом режиме. Могло ли такое выступление стать достоянием советской разведки? Профессор Хлобустов, журналист Александр Кочуков и другие допускают такую вероятность. В частности, в статье «Ален Даллес – война после войны» А.Кочуков пишет: «…ветераны спецслужб допускают, что в распоряжении КГБ СССР могло оказаться изложение речи Даллеса на одном из закрытых заседаний. Источником информации мог быть советский разведчик-нелегал или перебежчик одной из американских спецслужб, имя которого не может быть открыто». Более откровенно пишет О.Хлобустов: «Как известно, советская разведка располагала источниками информации в американском истеблишменте и была неплохо информирована о перипетиях политической борьбы в американском руководстве. Возможно источником информации об этом документе могли быть, например, Гарольд (Ким) Филби или Гай Берджес. Хотя высокопоставленные источники имелись так же и в администрации президента США».

Как отмечалось выше, Марк Дейч оперировал таким важным аргументом, как отсутствие или незнание им «первоисточника» появления документа, авторство которого приписывают Даллесу. Можно также встретить ссылки, что в опубликованных «Записках начальника нелегальной разведки» генерал-майора Ю.И.Дроздова нет данных о первоисточнике и вообще нет сведений, как удалось заполучить такой секретный документ. Но такие ссылки явно несостоятельны. Общеизвестно, что спецслужбы все сведения об источниках информации тщательно засекречивают и хранят как «зеницу ока» за семью замками. Трудно себе представить, чтобы резидент КГБ в Нью-Йорке, а в последующем начальник нелегальной разведки мог «засветить» ценного источника информации, пусть даже и в мемуарах. Кстати, Ален Даллес почему-то тоже нигде не указывал, откуда и каким путем он получил текст «секретного» доклада Н.С.Хрущёва ХХ съезду КПСС. Позже директор ЦРУ Ален Даллес писал: «я всегда рассматривал это дело как одну из самых крупных разведывательных операций за время моей службы в разведке».

Люди старшего поколения помнят, что в начале 1960-х годов в Советском Союзе заговорили об идеологических диверсиях против СССР. Вполне естественно, что советской пропагандистской машине требовался сигнал тревоги для широких слоёв общественности, потребовалось документальное подтверждение, как тогда было принято говорить, «коварных замыслов империализма». Допустимо, что выдержку из информации засекреченного источника по указанию руководства «слегка отредактировали, придали ей «эмоциональной окраски» посредством упоминания о планируемой «грандиозной по своему масштабу трагедии гибели самого непокорного на земле народа» и т.д., а затем по каналам соответствующих подразделений КГБ вбросили в среду советских литераторов и журналистов… Люди же творческие охотно её использовали, потому как она отвечала их убеждениям и в общем-то соответствовала тогдашней стратегии «психологической войны». Подтверждением может служить почти дословное изложение документа в романе «Вечный зов» и других произведениях.

А почему бы не согласиться с такой версией?! Ведь тщательно подготовленные и организованные «утечки информации» - один из известных и широко распространённых приёмов политической и дипломатической борьбы!

Обратимся к третьему и четвертому из сформулированных О.Хлобустовым вопросов экспертизы, а именно: есть ли свидетельства идентичности содержания документа взглядам самого Алена Даллеса и реализовался ли он на практике?

В книге А.Даллеса «ЦРУ против КГБ: искусство шпионажа» (М.: Центр-полиграф, 2000, С.357, 373-375, 381) в специальной главе «Разведка в «холодной войне» автор писал, что в 1963 году главным её орудием является разложение населения стран противника, в частности: «Неудачи, которые потерпели коммунисты, произошли не в последнюю очередь в результате применения специальных средств разведки и не только нашей, но и наших друзей и союзников». Далее автор подробно описывает то, что получило в дальнейшем название «экспорта контрреволюций».

А вот заключительные строки указанной главы: «Стратегия и тактика государства… должны определяться дальнозоркой политикой, учитывающей, в первую очередь, коренные национальные интересы, а не абстрактные принципы, какие высокие цели они бы не преследовали… Мы сами должны определить, когда, где и каким образом нам действовать, по возможности, вместе с другими ведущими государствами свободного мира, готовыми оказать такую поддержку…»

Ближайший соратник А.Даллеса – заместитель директора ЦРУ – Р.Клайн в работе «ЦРУ от Рузвельта до Рейгана» (N.-Y.: Liberty Publishing House, 1988, P.15, 166, 186) писал: «Учёным известно, что судьбы народов формируются комплексом трудноулавливаемых социальных, психологических и бюрократических сил. Обычные люди, чья жизнь – к худу ли, к добру ли, - зависит от игры этих сил, редко понимают это, разве что смутно и весьма поверхностно. Одной из таких сил с начала 40-х годов стала разведка…»

При Трумэне Совет национальной безопасности в декабре 1947 г. возложил на ЦРУ проведение тайных операций и акций психологической войны, хотя этой задачи ЦРУ и не было указано в законе о его образовании, принятом двумя месяцами ранее.

В мае 1948 г. для проведения тайных операций в ЦРУ создается управление координации политики (УКП).
Интересна деталь: если в 1949 г. в УКП было 302 сотрудника, то в 1952 г. – 2812 человек трудились только в его вашингтонской штаб-квартире, не считая 3124 сотрудников, работавших за границей.

К февралю 1953 года, подчеркивает Клайн, «ЦРУ располагало материальными ресурсами и прочими возможностями для реализации большей части планов, вынашивавшихся Даллесом задолго до этого».

В апреле 2007 года лидер незарегистрированной партии «Великая Россия» А.Н.Савельев заявил о подлинности текста «плана Даллеса», поскольку он «целиком и полностью отражает как политику США по отношению к СССР, так и достигнутые этой политикой результаты – разложение самосознания нашего народа и разрушение нашей страны».

Завершая обсуждение вопроса о «плане Даллеса», разумеется, с учётом нынешней политической, экономической, социальной обстановки в мире можно согласиться с мнением профессора О.М.Хлобустова: «…для утверждения о том, что «фальшивка» разоблачена, время ещё не пришло».

Какие исторические фонды могли бы поставить окончательную точку в дискуссии о так называемом «плане Даллеса» для СССР?

В России – это Архив президентов Российской Федерации, где, как известно, отдельным фондом помещена «Особая папка» И.В.Сталина.

В США – это, помимо архива Конгресса США и его библиотеки, Архив национальной безопасности и архив Центра по изучению истории «холодной войны» при университете имени Вудро Вильсона.

Уповая на философскую сентенцию, что всё тайное становится явным, будем надеяться, что настанет время, когда спадёт пелена секретности с этих тайн и миру наконец-то откроется истинная правда.

Считаю, что углубляться в этот вопрос, т.е. «копать» глубже не стоит, поскольку моё написание, мои рассуждения совсем на другую тему. Просто отдельными штрихами обозначу некоторые моменты.

Выше я уже отметил, что киноиндустрия, телеэфир, бульварные низкопробные издания, наполнившие прилавки, по сути, заполонили или захватили сферу познания наших людей, в т.ч. молодежную аудиторию страны, что опасно и прискорбно. Ведь очевидно, что притянутые извне антигерои, совершенно не привносят положительных начал. Они не могут служить примером для подражания в воспитательном процессе в масштабах государства.

Не нужно иметь семь пядей во лбу, чтобы понять побудительные мотивы дельцов, которые вторглись в эту сферу. Дело в том, что привозимые из-за кордона сомнительные «шедевры», а также поставленное на конвейер производство «мыльных сериалов», совершенно не несущих созидательной нравственно-воспитательной функции, очень дешевые и малозатратные. Они быстро окупаются и приносят заоблачные по размерам барыши. Опять деньги! Опять личные интересы дельцов и их покровителей-лоббистов из числа государственных чиновников на первом плане! А ведь ещё во второй половине ХІХ века Карл Маркс в своём главном труде «Капитал» предупреждал, что капитал готов на любые деяния ради высокой прибыли. Посмотрите вокруг и воочию убедитесь, что сегодня мы, не вняв предупреждениям классика, повсеместно сталкиваемся с такими явлениями.

Может, образы Павки Корчагина, Зои Космодемьянской, краснодонских молодогвардейцев и др. исторически устарели, «затасканы» идеологической машиной? Но, согласитесь, что они выполняли и выполнили положительную роль в нашем обществе. Они сеяли в умах наших людей зерна доброты, чистые и светлые устремления, патриотизм!

Но в последние десятилетия прежние кумиры повержены, порушены нравственные устои, попраны святыни. К сожалению, других героев, выполняющих в обществе столь необходимую и благородную миссию, сейчас, увы, нет! Нынешних «героев», привнесенных в наше идеологическое пространство, сопровождают насилие, жестокость, обман ближнего, цинизм, лицемерие, примитивизм мышления и прочие негативные и регрессивные черты. По своей природе они не могут сеять доброе.

Известный российский певец, поэт и композитор Александр Новиков в интервью («Бульвар», № 25, 2012) сказал: «Сейчас в нашей стране, как никогда, нужны герои, но чтобы они из мальчишек выросли, прототипы этих будущих героев должны быть на экранах, в кино, в книгах и в народной молве уже сегодня».
Август 2012 г.

Глава 3

Думал завершить рассмотрение этой сложной темы. Но испытываю острое желание поделиться своими воспоминаниями, имеющими относимость к сфере идеологии.
Вспоминается прослушанная много лет тому назад закрытая лекция профессора-политолога о некоторых страницах истории нашего общества. Почему лекция была прочитана для закрытой аудитории? Да потому, что её содержание было бы оценено компетентными органами, как крамольное, аморальное и даже антисоветское, подвергающее сомнению верность реализации ленинской программы построения нового социалистического общества в нашей стране.
Лектор убеждал аудиторию, что каждое поколение «обкрадывает» последующее поколение, не задействуя все возможности для его духовного, культурного, нравственного развития. А уже это поколение, в свою очередь, виновно перед последующим. И этот процесс циклично повторяется от поколения к поколению, усугубляя состояние в этой сфере. По мнению профессора, это характерная особенность в истории нашего бывшего государства.
Всё началось с революции, когда в руководящие органы законодательной, исполнительной власти в Центре и на периферии, в армию и спецслужбу (ВЧК-ГПУ-ОГПУ-НКВД), в сферу образования и культуры пришли некомпетентные матросы, солдаты, рабочие и крестьяне. Они, не имевшие соответствующего образования, познаний и опыта управленческой деятельности, руководствовались революционной целесообразностью и остались в памяти ис-тории как «кухаркины дети».
В угаре промчавшейся по стране революционной стихии и в период гражданской войны происходили чудовищные по цинизму и масштабам погромы, пожары, акты разграблений. Грабились дворцы, имения, дома и усадьбы богатых и состоятельных людей, музеи, галереи, библиотеки, частные коллекции драгоценностей, предметов старины. Были присвоены или брошены в костры полотна выдающихся художников, музыкальные инструменты. Старинные книги, манускрипты, рукописи сжигались, использовались как оберточный материал. Потом принялись за церкви, соборы, духовные семинарии и монастыри. После гражданской войны последовали периоды восстановления, НЭП, коллективизация, создание индустрии. Имели место перегибы, нарушения прав человека, своевластие и другие явления, характерные для перестроечных периодов смены форм собственности. Такова суровая действительность!
Естественно, что известные ученые, грамотные специалисты, в т.ч. из числа дворянского сословия, не молчали. Так, в начале 1922 года, на съезде врачей, съезде кооператоров, съезде сельхозпроизводителей и других масштабных форумах открыто критиковалась социально-экономическая политика большевиков.
Именно в этот период была проведена неординарная, широкомасштабная операция «Философский корабль». Это - реальный исторический факт (см. Протокол заседания Политбюро ЦК РКП от 8 июня 1922 г.). В.И.Ленин предложил несогласных с мероприятиями, проводимыми Советской властью, выдворить за границу. Просто их ликвидировать было нельзя, т.к. многие из них были выдающимися личностями с мировой известностью. И в 1922 году из Петроградского морского порта в сентябре на пароходе «Обербюргер майстер хапон», а в ноябре на пароходе «Пруссия» были отправлены за границу, а попросту выдворены из страны, более 160 философов, литераторов, юристов, экономистов, агрономов, педагогов, религиозных деятелей.
По другим каналам после революции 1917 года эмигрировали и оказались за границей ряд знаменитых представителей технической и творческой интеллигенции, оставивших яркий след в истории мировой науки, техники и культуры. Достаточно назвать всемирно известные личности: авиаконструктор Игорь Сикорский; создатель телевизора Владимир Зворыкин; писатели – Владимир Набоков и будущий Нобелевский лауреат Иван Бунин; выдающийся бас Федор Шаляпин; композитор Сергей Рахманинов; художники Илья Репин и Константин Коровин; философы Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Питирим Сорокин, Николай Лосский, Семен Франк и многие-многие другие.
Значительная часть инакомыслящей интеллигенции была сослана в Сибирь и в районы Крайнего Севера. Так, 6 июня 1923 года на Соловецкие острова в Белом море на корабле «Печора» прибыла первая партия заключённых, политически неблагонадёжных людей. Соловецкие лагеря особого назначения (СЛОН) были первыми и самыми крупными концлагерями в Советском Союзе.
Таким образом, наше общество в одночасье лишилось элиты, цвета нации, т.е. лучших из лучших - ученых, философов, писателей, специалистов, деятелей культуры, искусства. Те, которые эмигрировали, уже там, за границей писали, строили, изобретали, творили, ваяли, танцевали, пели, сочиняли музыку.Но это всё делалось не для своего народа, а для народов других стран. Что касается тех, которые были сосланы в отдаленные районы страны, то их участь весьма печальная, особенно в годы репрессий.
Одним словом, политическая, экономическая, социальная обстановка была такая, что было не до воспитания и привития высокого уровня духовности, культуры. Конечно, были патриоты, энтузиасты, которые понимали важность для общества этой сферы и что-то делали. Но это были островки, очаги. Сфере культуры отводилась вторичная роль и финансировалась она по остаточному принципу. Потом была война, за ней - восстановительный период. И опять, в силу объективных причин, сфера культуры, духовности оказалась на втором плане. Затем последовала перестройка, развал Союза. И, как по накатанной колее, образование, культура, здравоохранение, спорт, искусство – на втором плане, снова финансируются по остаточному принципу.
Сегодня, не имеющее вчера, не имеет завтра.
Марина Цветаева
Нет ничего более человечного в человеке, чем
потребность связывать прошлое с настоящим.
Ф.Тютчев
Если мы поссорим прошлое с настоящим,
то потеряем будущее.
У.Черчилль
Как говорил Шекспир устами своего героя Гамлета: «Прервалась связь времен». Революционные волны смывали не только «власть ненавистных буржуев и помещиков», но и разрывали преемственность поколений в вопросах культуры, накапливая все новые и новые проблемы в обществе. Преодолеть разруху в духовной и культурной сфере – задача очень сложная. Чтобы её решить, нужно неустанно трудиться всем миром на протяжении многих поколений.
Вот и рождаются в народе анекдоты такого типа:
Учительница истории спрашивает ученика Вовочку: «Кто взял Измаил?»
Честно глядя в глаза учительнице, Вовочка восклицает: «Марьиванна, я не знаю, кто, я, честное слово, не брал».
Разгневанная учительница вызывает отца Вовочки и возмущенно пересказывает ему инцидент на уроке истории.
На что отец точно так же искренне, глядя в глаза учительнице, воскликнул: «Так, может, он действительно не брал тот Измаил!»
Учительница пошла разбираться к участковому. Узнав суть вопроса, участковый махнул рукой и в сердцах по-дытожил: «Знаю я эту семейку… Даже если и взяли тот Измаил, ни за что не признаются!»
Вот и получается – и смех, и грех, или смех сквозь слёзы! Мудрый народ грустно шутит над своей необразованностью!
При посещении музеев, картинных галерей, театров, мы без соответствующих познаний не всегда можем самостоятельно понять и дать оценку увиденному и услышанному. Мы не сможем в полной мере восхищаться и наслаждаться виртуозной игрой музыкантов, захватывающей динамикой театральных представлений, изысканностью и пластичностью движений артистов балета, совершенством скульптурных творений, неповторимым колоритом художественных полотен.

Один из известнейших театров мира – Львовский оперный театр – владеет шедевром мировой живописи, занавесом работы прекрасного художника Генриха Семирадского, который впервые опустился на сцену в январе 1901 года. Туристические путеводители указывают его название – «Музы на Парнасе ». Но это название не совсем верно, поскольку на занавесе изображены не музы, а аллегорические фигуры.

Художник сам дал пояснение своему шедевру.
Содержание: символическая триада сюжета – Творчество, Жизнь, Театр.
У подножья горы Парнас на фоне храма бога поэзии и искусств Аполлона изображена главная, центральная фигура – Вдохновение в виде Пифии в минуты ее пророчества. Рядом – окрыленная Фантазия стремится ввысь. Она образовывается из таинственных испарений, источаемых через колодец из глубин земли. По другую сторону треножника, на котором восседает Пифия, стоит Разум в доспехах Минервы с весами в левой руке – символом равновесия. Разум дополняет и уравновешивает Фантазию в акте сознательного творчества. Справа на фоне мрачного пейзажа видна толпа людей, которые гонятся за призраками земного счастья: Фортуной, Славой, Любовью – главными пружинами трагикомедии мира. Аллегорическая фигура Истории левой рукой указывает на эту безумную погоню, а в правой руке держит книгу с написанными на ней словами: «Так было, так есть, будет ли так всегда?» Фигуры Трагедии и Комедии дополняют эту группу. Слева изображены аллегории театральных искусств. Оперу символизирует женщина в пурпурном плаще, которая опирается на арфу и смотрит на Вдохновение. Ее двойную природу раскрывает Поэзия с лирой в руке и лавровым венком на голове, и Музыка в виде Сирены . Около них сидит Оперетта - шутливо улыбающаяся женщина, которая держит лиру, украшенную комической маской. На первом плане девушка с двумя амурами олицетворяет Танец.

Какой глубокий философский смысл вложен в содержание полотна Семирадского! Многие ли из современных зрителей, глядя на шедевр, поймут его содержание?!

Вдумайтесь в ситуацию! Только незначительная часть людей нашего общества любит, интересуется и понимает классическую и камерную музыку, оперу, балет, живопись, поэзию, самобытность и неповторимость, колорит национального народного творчества, дошедшего до нас из глубокой старины.
Лишь небольшая группа наших современников достаточно образованна, чтобы использовать в общении аллегории, образы и сюжеты из греческих и библейских мифов. Например, говоря о Венере, подразумевают любовь и красоту, о Марсе – войну, о Минерве – мудрость, о Бахусе – вино, об Аполлоне – мужскую красоту, о музах – различные искусства и науки…
Некоторые крылатые выражения, дошедшие до нас из глубины времен, прижились в бытовой речи:

«Что посеешь, то и пожнешь»
«Око за око, зуб за зуб»
«Бойся данайцев, дары приносящих» «Яблоко раздора»
«Танталовы муки»
«Ахиллесова пята» «Титанический труд»
«Подвиг Прометея»
«Троянский конь»
«Вавилонское столпотворение» «Не судите – не судимы будете»…

Зачастую их используют, не задумываясь, откуда они, каков их первоначальный смысл. А ведь каждое крылатое выражение возникло не на пустом месте, имеет свою историю, причем, порой эти истории забавны, интересны, поучительны и жизненны. Они отражают суть человеческого Бытия во всех его проявлениях, вызывают восхищение породившей их народной мудростью.

Некоторые выражения, став крылатыми, войдя в лексикон определенных слоев общества, с течением времени следующими поколениями переосмысливаются, обретая новую социально-философскую окраску.
Так, выражение «Как хороши, как свежи были розы», из чисто лирического стихотворения российского поэта Ивана Мятлева «Розы» (1834 г.) нашло философское отражение в стихотворении в прозе Ивана Тургенева «Как хороши, как свежи были розы…» (1879 г.). А спустя еще почти полвека совершенно иной социально-философский смысл со щемящей тоской по родине, тревогой за ее будущее и надеждой на духовное возрождение страны обрело все то же выражение: «Как хороши, как свежи были розы…» в стихотворении Игоря Северянина.

В те времена, когда роились грезы
В сердцах людей, прозрачны и ясны,
Как хороши, как свежи были розы
Моей любви, и славы, и весны!
Прошли лета, и всюду льются слезы…
Нет ни страны, ни тех, кто жил в стране…
Как хороши, как свежи ныне розы,
Воспоминаний о минувшем дне!
Но дни идут – уже стихают грозы.
Вернуться в дом Россия ищет троп…
Как хороши, как свежи будут розы,
Моей страной мне брошенные в гроб!

И.Северянин (1925 г.)

Удивительно! Но эти слова созвучны с процессами, происходящими ныне в нашем обществе спустя почти сто лет после И.Северянина.

Как все-таки несправедливо! Человечество в своём развитии от поколения к поколению, начиная с древнейших времён, проникало в тайны природы, делало открытия, создавало шедевры культуры, расширяющие наши возможности и познания, облагораживающие нашу жизнь. Без сомнения, это делалось, делается и должно делаться во имя будущего Человечества. К сожалению, не всё достигнутое нашими предшественниками, нами воспринимается, а нередко, предаётся забвению. Глубокие по содержанию мысли изложил известный писатель Виталий Коротич в статье «Наследственная безграмотность»: «…мой внук читает Гомера, и ему очень нравится. Предварительно мне пришлось объяснить ему, что все романы о путешествиях, которые он так любит, произошли из «Одиссеи», а вся современная философия прежде всего комментарий к латинским и древнегреческим философам. Надо стремиться к своим корням».

Вы заметили, что я немало внимания уделил вопросам духовного, культурного, нравственного состояния нашего общества, воспитательного процесса через призму политико-экономических и социальных преобразований. Надеюсь, вы понимаете, что в своих рассуждениях о данной проблеме я отнюдь не пытался заняться доскональным и всесторонним анализом и исследованием глубинных причин, условий и последствий. Если умозрительно представить обстановку в этой сфере в виде айсберга, то я, образно говоря, слегка коснулся его видимой части и чуть обозначил ту, большую часть, скрытую от взоров и находящуюся под водой.

В своих рассуждениях я употребил далеко не безобидное словосочетание – «акция идеологической диверсии». А за этим, без сомнения, кто-то и что-то стоит. А значит, проблема может быть темой для длительных, сложных размышлений и сопоставлений.

Завершить эту главу приходится на весьма не простых мыслях. Дело в том, что происходящие события в стране, в сопредельных странах, в т.ч. на постсоветском пространстве, которые сотрясают мировую общественность, без сомнения, необходимо рассматривать через призму таких категорий, как полнота, достоверность, объективность и правдивость. К сожалению, как раз такие основополагающие категории, в большинстве своём, отсутствуют. В угоду внешней и внутренней конъюнктуре, олигархическим кланам, как по накатанной схеме, нам преподносят искажённую, не объективную, дозированную и, как правило, противоречивую информацию в отрыве от истинного состояния дел, как в эпицентре возникающих очагов напряжённости, в армии, экономике, социальной сфере, в различных слоях населения, так и в руководящих звеньях государственных институтов власти, в политических кругах страны и стран Запада. Такое положение не позволяет гражданам сформировать целостное и объективное представление об обстановке. Создаётся настораживающее впечатление, что в современном мироустройстве мы оказались в положении, когда противоборствующие сильные мира сего с пугающим цинизмом игнорируют наше собственное мнение о нашем будущем! Данное обстоятельство тревожит людей, порождает нестабильность и неуверенность в завтрашнем дне.

Думаю, что мы не будем углубляться в дискуссию на эту тему, ибо она требует отдельного целевого разговора. Правильным выходом будет, если каждый поразмышляет самостоятельно, опираясь на свой жизненный опыт, свои познания, своё личное восприятие окружающей действительности.

Август 2012 г.

 

 

Глава 4

На первый взгляд может показаться, что обсуждаемая проблема не имеет отношения к главной теме моего написания, и я сложными рассуждениями «увел» вас в сторону. Но, поверьте, это далеко не так. Вероятно, здесь проявилась моя многолетняя профессиональная деятельность, непроизвольно подталкивающая на реагирование и осмысление происходящих в нашем обществе процессов. Прошу простить меня за эмоциональный всплеск, выразившийся в многостраничные рассуждения. Поверьте, я имел намерение, или, по крайней мере, стремился и пытался убедить вас, что наше общество – больно, и уже продолжительное время, причем болезнь приобрела хронический характер.

Может, я излишне драматизирую и вижу всё в мрачных тонах? Но непроизвольно просматривается какая-то расхлябанность и благодушие общества. Заметны деградирование моральных и нравственных устоев и жизненных ориентиров. Налицо правовой нигилизм, порождающий вседозволенность, безнаказанность, потребительское отношение к окружающему миру, игнорирование этикета, культуры в общении, поведении, культурная опустошенность и упрощенность в эстетическом восприятии духовных ценностей, в отношении к искусству, безразличие и неуважительность к женщине, пожилым людям, детям.

Наша жизнь стала намного тяжелее, сложнее. В неё привнесено, в т.ч. и извне, много чуждого, наносного, отрицательного, что порою приводит к разочарованиям, депрессии, унижению человеческого достоинства, моментам отчаяния от безысходности.

А одной из главных составляющих жизни является любовь и её производные – семья, дети. И всё смутное и негативное, что обрушилось на нашу жизнь в последние годы, в полной мере обрушилось и на любовь, и на семью, и детей.

Мне думается, что в это сложное время женщина в большей мере подвержена тяготам жития. В силу жизненных обстоятельств оступившимся и нарушившим некоторые принципы нравственности женщинам, можно простить гораздо больше, чем мужчинам. Так уж сложилось в обществе, что женщины более чувствительны и ранимы в сфере межличностных отношений. Особенно это наглядно проявилось в годы распада огромной державы, когда в нашей жизни, как в чудовищном водовороте, перемешались понятия Добра и Зла, пошатнулись незыблемые устои общественной морали, культуры и духовности, а в отношениях между мужчинами и женщинами вместо рыцарства, восхищения и уважительности стали повсеместно встречаться элементы обмана, жестокости, цинизма и безответственности.

Нередко слышны из мужских уст суждения, что, дескать, повышение общественной активности, эмансипация, борьба за равноправие привели к уравниванию ответственности перед обществом мужчины и женщины.
Какая несправедливость, необъективность и нелепость таких суждений. Ведь не мужчина, а женщина вынашивает, в муках рожает, а затем вскармливает грудным молоком дитя. Так предусмотрела Природа, так определил наш Творец и Создатель!

Наш Господь был холостяком, поэтому
можно предположить, что Его указания по
этой части носили скорее теоретический,
чем практический характер.

Питер Устинов

Ну почему Бог при сотворении Адама, а затем из его ребра Евы допустил несправедливость при распределении ролевого предназначения между мужчиной и женщиной? Почему Он при сотворении земной жизни возложил тяжкое бремя на хрупкие плечи женщины, отведя мужчине лишь функцию зачатия? Разве нельзя было сотворить иную форму непрерывности Бытия, распределив поровну между мужчиной и женщиной участие и ответственность в этом сложном процессе.

А может, Он был «под хмельком», а попросту пьяненьким, когда с высоты своего положения рассматривал идиллию в сотворенном им рае? Есть основания подозревать, что Бог лукавил, разрешив в Эдемском саду пользоваться всем, кроме вкушения райских яблок? Никакой логики здесь нет! Рай на то и создан, чтобы всё там было дозволено. А он придумал какие-то ограничения. Рассуждая в таком направлении, можно предположить, что Бог заранее знал, что запретный плод всегда слаще. Что у человека в голове заложена мыслительная функция и рано или поздно из любопытства и в стремлении познания неизведанного он захочет попробовать этот запретный плод, т.е. райское яблоко.

Попивая божественное вино, Бог, никуда не торопясь (а куда ему спешить), с интересом наблюдал, кто из жильцов рая – Адам или Ева первым сорвет и вкусит райское яблоко.

Господь, создавая человека, несколько
переоценил свои возможности.

Оскар Уайльд

Бог был доволен своей работой, вот что ужасно.

Сем.Батлер

Но Бог ведь не железный – он мужского рода. В нем взыграла мужская солидарность. Ему стало жалко Адама – тот был мужчиной, да ещё и первенец. А дальше всё происходило по несложной, но тщательно продуманной схеме. Реализуя свой дискриминационный замысел, Бог наделил Еву изумительной красотой. Затем подослал к ней змея-искусителя, который исхитрился уговорить её сорвать запретный плод – яблоко и, надкусив, в изысканной манере предложить надкушенный плод Адаму. А Адам, ослепленный невиданной красотой Евы, забыв о последствиях, вкусил запретный плод.

А затем события развивались по известному нам сценарию. Мужчина с желанием активно участвует в зачатии, а дальше всё происходит без него. Бог, как мужской солидарист, изначально при распределении ролей умудрился возложить более высокую ответственность на женщину в вопросах продолжения рода – бессмертия Человечества. Возьмем, например, постулат: «Рожденное дитя может обойтись без отца, а без матери – весьма проблематично». Народ мудро сформулировал эту мысль в поговорке: «Дитя без отца – полусирота, а без матери – круглая сирота».

Такова моя версия, представленная в шутливом формате. Но, в каждой шутке, если она основана на фактах, есть рациональное зерно!

Учитывая более сложное ролевое предназначение, женщина в психологическом, физическом и физиологическом отношении сложнее мужчины, нервная система у нее менее устойчива. Она быстро переходит от одного эмоционального состояния к другому, даже небольшая неприятность способна вызвать женские слезы. У женщины более тонкая психика, предусмотрено и задействовано больше рецепторов чувственности.

Посудите сами! Если в семье ожидается пополнение, то и мужчина и женщина облечены грузом ответственности. Но если мужчина несёт ответственность как бы внешнюю (забота о тепле, обеспечение всем необходимым), то у женщины кроме внешней (бытовой) ответственности есть дополнение - в ней в этот период сосредоточены две жизни!

О женщины, какой мудрец вас разгадает?
В вас две природы, в вас два спорят существа,
В вас часто любит голова
И часто сердце рассуждает.

П.Вяземский (1825 г.)

И вообще, мужчины и женщины по-разному видят и воспринимают внешний мир. И это не моё личное дилетантское суждение, которое я пытаюсь использовать для заумных рассуждений. Такое открытие сделали ученые Британского университета западного Лондона в соавторстве с психологами. Согласно этому открытию, мужчины обладают более аналитически ориентированным умом, что позволяет им воспринимать и систематизировать большое количество информации и мыслить стратегически. В свою очередь, женщины превосходят мужчин в быстроте мыслительной реакции и более цепком восприятии деталей окружения. Это даёт им преимущество в тактическом, прагматическом мышлении. Такие различия в работе головного мозга возникли ещё на заре человечества в результате разделения ролевой функции между мужчиной и женщиной. Мужчины как добытчики занимались обеспечением и охотились, поэтому нуждались в анализе ситуации на дальних расстояниях. А женщина находясь у очага, выполняла домашнюю работу, занималась детьми. Условия «заставляли» её больше импровизировать, вникать в мельчайшие житейские детали, что расширяло диапазон чувственности. Именно женщина способна делать одновременно множество дел: поддерживать огонь в костре; помешивать в казане готовящуюся еду; утирать носы и успокаивать хныкающих детей; зорко следить за горизонтом в ожидании возвращения охотников; напевать мелодию.

Некоторые современные психологи отмечают, что личный жизненный темп у женщины несколько быстрее, чем у мужчины. Женщина опережает мужчину в темпе движения, но быстрее устает. Она более быстро реагирует на постоянные внешние раздражители, легче приспосабливается к обстановке. Таким образом, женщины, в большинстве своем, превосходят мужчин по скорости восприятия окружающего мира и духовной подвижности. Они, например, быстрее читают, лучше запоминают и излагают суть прочитанного. Уже в детском возрасте маленькие девочки гораздо проворнее своих мальчиков-сверстников в формировании разговорной речи. Лицо у женщины более подвижное, нежели у мужчин. Если внимательно приглядеться на оживленной городской улице к лицам проходящих мужчин и женщин, то окажется, что у мужчин чаще встречается неподвижное, застывшее выражение лица. У женщин же, наоборот, выражение лица постоянно меняется, она живо реагирует на изменение окружающей среды.

Быть женщиной – ужасно трудная задача,
поскольку она состоит из необходимости
иметь дело с мужчинами.

Джозеф Конрад

Я не спроста отметил, что женщины более чувственны. Еще до замужества на инстинктивном и независимом от её сознания уровне она оценивающе и заинтересованно изучает своего избранника. Она изучает его в перспективной направленности – будет ли он преданным ей и семье, способен ли заботиться о ней, сможет ли своей любовью вселять в неё уверенность, скрашивать сложности вынашивания будущих детей. В период беременности женщина в психологическом отношении ранима, чувственные струны напряжены и натянуты, ведь часть её души отдана и посвящена зародившейся в ней новой жизни.

Женщина на генетическом уровне запрограммирована на счастье в семейной жизни, неустанную заботу о семейном очаге, уважительное отношение и любовь к мужу и детям. На всё это расходуются, в т.ч. и бескорыстно, её душевная энергия и жизненная сила, которые необходимо неустанно восполнять и поддерживать на достаточном уровне. Поэтому женщина очень нуждается в поддержке, постоянно пребывает в состоянии ожидания уважения и любви, в первую очередь, от мужа, с которым идет по жизни. Она ждёт благодарения за исполнение выпавшей на её долю священной миссии, а это титанический труд, который, к сожалению, не всегда замечается и ценится.

Еще раз повторю, что если рассматривать с приземленных и прагматических позиций взаимоотношения между мужчиной и женщинами, то мера ответственности распределена очень несправедливо.

Представим, что юноша и девушка в порыве захватывающих чувств увлеклись и, как говорится, согрешили. Девушка оказалась «в интересном положении», т.е. забеременела. Ну и каковы последствия данного деяния? Для юноши – моральные, возможно, нравственные терзания. А для девушки – это катастрофа.
Ну почему так не справедливо? Ведь они оба являются равноправными соучастниками случившегося!
Получается, что в данной ситуации и юноша, и девушка руководствуются страстным желанием. Но наша мораль диктует женскому полу сдерживать свои желания и вовсе не строго требует этого от мужчин.
Пойдем в рассуждениях дальше.

Узнав о проблеме, девушка с замирающим сердцем, вся в трепетном ожидании и надежде, сообщает ему о «приятной» новости! Здесь я применил кавычки.
Если новость для него действительно приятная, то дальнейшее благоприятное развитие ситуации нам вполне понятно.

Плаче, плаче та ридає,
Як рибонька б’ється…
І над нею молодою,
Поганець сміється.

Т.Г.Шевченко (1848 р.)

А если эта новость для него абсолютно нежеланная, то ситуация де-факто принимает характер трагедии. Нередко «ОН» шарахается, как говорят, «в кусты». А «ОНА» остается наедине с проблемой.

Приходилось слышать, как попавший в подобную ситуацию парень, в кругу друзей в оправдательном тоне изрекал, что, дескать, он здесь не виноват, нужно было «ЕЙ» думать самой о возможных последствиях. Какой махровый цинизм и безответственность. Можно подумать, не «ОН», а «ОНА» спровоцировала и совратила его.

Обсуждая подобную тему, польский доктор-сексолог Михалина Вислоцкая в своей книге «Искусство любить» пишет: «…Каждый день некая девушка или некий юноша где-то с кем-то впервые вступают в сексуальные отношения. Если они состоят в браке, то при наступлении беременности вопрос как-то решается: молодая семья примиряется с нежданной беременностью и… начинает жить ожиданием радостного события – появления на свет нового члена семьи. А когда брака нет? Чаще всего девушка хочет сохранить ребенка, юноша настаивает на аборте. Родители, как правило, советуют оформить брак и всячески способствуют этому. Нередко ситуация действительно приводит к регистрации брака. Но, по нашим данным, лишь за небольшим исключением возникшие таким образом семьи являются счастливыми. Обычно в них нет взаимной радости, удовлетворенности браком. Фактически, живя под одной крышей, молодые чувствуют себя одинокими. Одиночество – вот еще одна очень существенная и важная проблема, стоящая перед на-ми».

Об этой же проблеме в газете «Факты» (№ 131, 23.07.2011) пишет М.Сырчина: «…30% браков в Украине распадаются из-за того, что были заключены по причине незапланированной и часто нежелательной беременности. А этот мотив без дальнейшей поддержки удерживает людей не более трех лет».
Российская актриса Нина Гуляева откровенно заметила в интервью: «Мужчины так устроены, что для них физическая близость очень важна, значит, мудрость и осторожность должна проявлять женщина – у нас она в подсознании заложена, потому что передаётся по наследству от мам и бабушек, и это не предрассудки, а житейская выгода. Ведь чем дольше мужчина за вами ухаживает, тем сильнее он влюбляется, а женщина за это время успевает понять, сможет она с этим мужчиной прожить всю жизнь или нет».

Нет такого дела, с которым мужчина
не справился бы лучше, чем женщина,
кроме деторождения… хотя и это
следовало бы предоставить мужчинам.

Джордж Эллиот

Шутки ради выскажусь крамольно. Все-таки Бог тогда в раю действительно был не в себе после выпитого божественного напитка. Только в пьяном виде он мог сотворить акт несправедливости. Только под воздействием соответствующей дозы зелья Он «забыл» предусмотреть и задействовать механизм распределения ответственности между женщиной и мужчиной поровну.

Но давайте оставим риторические рассуждения и опустимся на грешную землю.
Если Бог так неразумно поступил, то нам, землянам, нужно что-то делать, как-то исправлять Его ошибку.
Человечество «подсуетилось» и нашло приемлемые формы. Вся идеология системы воспитания построена и нацелена на привитие нам любви к Родине, отчему дому, к женщине. Именно женщина-мать дарит нам жизнь. Подчеркиваю, что дает жизнь всем живущим на планете. Ну, разве что, кроме Адама и Евы (их сотворил Бог).

Семья, детский сад, школа, институт, рабочий коллектив, книги, театр, музеи, кино, Интернет – это ступени познания мира, это среда познания законов жизнедеятельности общества. Культура, искусство и сама жизнь позволяют нам познать величие и красоту любви между мужчинами и женщинами.
Написанному выше созвучно стихотворение моего давнего товарища и коллеги – полковника контрразведки, генерала таможенной службы, заслуженного деятеля культуры, известного ялтинского поэта Анатолия Мирзояна:

Умейте женщине прощать
Капризы легкие, как ветер,
Да им бы мимо пролетать,
Сопротивления не встретив.
Умейте женщину ценить
За верность, преданность и ласку.
За дней связующую нить,
За вам подаренную сказку.
Умейте женщине сказать
Все добрые слова признанья.
Ты нежный друг, жена и мать...
Сказать не только при прощаньи.
Умейте чувства сохранись,
Раскрытые при первой встрече.
Дано единожды любить,
Как голова одна на плечи.
Умейте в женщине найти
Бутон и всё в него вложите.
И вечно будет март цвести...
Храните женщину. Любите!

Ан.Мирзоян (Ялта, 7 марта 1994 г.)

Но, позвольте возвратиться к утверждению, что наше общество больно. Все сферы жизни дают сбои и функционируют с отклонениями от нормы. И отношения между юношами и девушками, мужчинами и женщинами тоже подверглись негативному воздействию.

Разве можно винить упомянутых выше 12-13-летних девочек, ведущих неправильный образ жизни? Они творят не ведая… Это больное общество создало такие условия. Родители этих девочек допустили скатывание вниз своих дочек. Но родители тоже являются частью нашего общества. А где совесть, честь, порядочность и ответственность парней и дядей, которые вступают в интимные отношения с юными жрицами? А у них, живущих в больном обществе, снижена до самого низа планка совести, морали и нравственности. Такие общечеловеческие качества как стыд, совесть, ответственность у них размыты и разбавлены алкоголем, вседозволенностью и безразличием к таким явлениям со стороны соответствующих государственных и общественных институтов.

Вдумайтесь! Сколько у нас распавшихся семей? Сколько детей воспитываются в неполных семьях и в семьях алкоголиков? Сколько беспризорных детей, детей-сирот? Сколько появилось алкоголиков, наркоманов, тунеядцев, бомжей? Сколько женщин и мужчин, в т.ч. молодого и среднего возраста, «потерявших» себя и живущих по инерции, без интереса. А сколько фактов супружеской неверности?.. Писатель Виталий Коротич в статье «Всё лучшее детям?» («Бульвар», № 35, 2014 г.) написал: «Положение детей и молодёжи – главный показатель перспектив общества. Вы знаете, что число детей без родителей у нас сейчас едва ли не превосходит послевоенное их количество? Знаете ли вы, что Украина наряду с Китаем, Россией, Гватемалой, Колумбией, Гаити и Индией являются главным поставщиком сирот для международных усыновлений?».

Да! Общество больно, люди устали от такой жизни. И любовь, как составная часть жизни, также страдает. Страдают семьи, дети.

Попробуйте мне возразить, когда я высказал мысль, что 30-40 лет тому назад наше общество, наша молодежная среда были чище, со светлыми помыслами и устремлениями.
Надеюсь, что скептики воздержатся навешивать на меня ярлык ворчливого представителя старшего поколения, с ностальгией вспоминающего былые времена.

 

 

Глава 5

Но наконец-то возвратимся к обсуждению вопроса, начатому в предыдущей главе, об адюльтере, то есть о супружеской неверности. Выше мы уже отметили, что эта тема жизненно актуальная и даже с элементами интриги. Данный вопрос мы частично уже рассмотрели при обсуждении проблемы падения нравов. Отметили, что обеднение морально-нравственных канонов и культуры в семейных отношениях являются зеркальным отражением ухудшения политической, экономической, социальной, демографической обстановки в обществе и в стране в целом и, как следствие, изъянов в идеологии воспитания.

В телепередаче «Все свои» на канале «Интер» (19.09.2011 г.) опытный сексолог высказал свое мнение об адюльтере. По его утверждению, супружеская неверность – распространенное явление в нашем обществе. Привел статистические данные, что 90% мужчин и 75% женщин, в силу различных жизненных обстоятельств, хотя бы один раз изменяют своим супругам. Факты супружеской неверности он подразделил на 3 вида.

Первый. Мгновенно, спонтанно вспыхнувшие обоюдные симпатия и влечение, затуманивают сознание, и как результат - приводят к интимному контакту.
Второй – курортный роман. Здесь нарядно одетые люди, красивая природа, танцы, веселье, беззаботная жизнь создают праздничную атмосферу, способствуют завязыванию знакомств, флирту, кокетству между дамами и кавалерами, временно свободными от семейных уз. В такой обстановке люди раскрепощаются, у них, помимо сознания, обостряется эмоциональный и чувственный настрой, происходит формирование пар, увлечённых друг другом мужчин и женщин. Сексолог не рассматривает их отношения как обычный секс между представителями противоположного пола, а квалифицирует как любовные отношения. Потом такие любовные пары разъезжаются, схоронив в потаенных уголках памяти воспоминания о скоротечном курортном романе.

Третий, когда у супругов исчезают восторженность и влечение, сквозит равнодушие друг к другу. Если, в силу различных причин, они не могут расстаться, то отсутствие любовной тяги в данном супружеском союзе постепенно формирует у одного из них, а нередко и у обоих¸ желание найти её на стороне, то есть вне семьи.

Но это – общая картина. А если рассматривать данную категорию человеческих отношений в частности, то здесь широчайший простор для рассуждений. И это обусловлено тем, что мы все, и мужчины, и женщины, такие разные, такие непохожие. Каждый случай амурных похождений вне брака носит индивидуальный характер. С присущими только данному конкретному случаю особенностями и деталями. Оговоримся сразу - такому искушению подвержены в равной мере и мужчины, и женщины. Ну, не будет же ОН или ОНА вступать в контакт с телеграфным столбом. Ясно, что сексуальным партнёром может быть представитель противоположного пола. Но здесь есть, на мой взгляд, интересная особенность.

В обществе сформировался устойчивый стереотип мышления: если муж изменяет жене, то это, конечно, плохо. Но, как правило, воспринимаются такие факты с какой-то кулуарно-прощенческой снисходительностью: «Что с них взять! Все мужчины изначально неверны и подвержены такому изъяну!» Нередко можно услышать суждения, что, дескать, во всём виновата жена, что муж изменяет и заглядывается на других женщин, что не всё она делает, чтобы отвадить его от пагубной привычки.

Несмотря на все достижения феминизма, если изменяет жена, то это воспринимается окружением с повышенным возмущением и квалифицируется не иначе, как предательство. Изменщицу принято считать соблазнительницей, разлучницей и разрушительницей семьи, личностью с сомнительными моральными устоями. При обсуждении таких случаев можно нередко услышать нелицеприятные слова в адрес женщины: «Вот бесстыжая! Имеет такого мужа-красавца! Чего ей не хватает? Совсем потеряла стыд и совесть!»
Да простят меня читательницы, но чаще всего так рассуждают именно женщины.

Шутки ради, здесь к месту вспомнить старый анекдот о различии между мужской и женской солидарностью.
…Итак, муж под утро приходит домой от любовницы весь уставший и помятый. Возмущенной жене в оправдание рассказывает правдоподобную историю… После работы он шел домой и по дороге решил на пару минут зайти к приятелю. А приятель с соседом упросили его расписать коротенькую пулю в преферанс. Неудобно было отказать, поэтому согласился. В игровом азарте немного выпили, слегка увлеклись и не заметили, как задремали. А как только проснулся, то сразу же стремглав побежал домой. Жена вроде поверила, но решила проверить и позвонила приятелю. Застигнутый врасплох, приятель, на всякий случай, подтвердил, что действительно её муж Вася зашёл к нему. Разумеется, немного выпили. Но Вася, бедняга, так умаялся на работе, что прилёг на диванчик и крепко задремал. Жалко было его будить, так сладко он спит. - Но как только он проснётся, я сразу же его на такси отправлю домой,- завершил свой разговор приятель.

Если вы хотите узнать недостатки девушки,
похвалите ее перед подругами

Б.Франклин 

Теперь о женской солидарности.

…Итак, жена приходит под утро домой от любовника вся уставшая и помятая. На возмущенные вопросы мужа Васи рассказала правдоподобную историю… По дороге домой зашла на минутку к подруге, а там – в разгаре девичник. Неудобно было развернуться и уйти, поэтому присоединилась к компании. Естественно, посудачили о моде, о ценах, «перемыли косточки» знакомым. Немного выпили вина и кофе. И так увлеклись разговором, что не заметили, как пролетело время. Муж было поверил, но решил всё же проверить и позвонил подруге жены. Узнав в чем дело, подруга ответила примерно так: « Вася, сколько раз я тебе твердила, что твоя Маша - гулящая стерва и…(нелитературное слово). Ты с самого начала допустил ошибку, женившись на ней. Если бы ты тогда взял в жены меня, то на всю жизнь имел бы верную, преданную и любящую жену».

Признаюсь, что анекдот я включил в текст сознательно. Цель – подчеркнуть, что при обсуждении фактов супружеской неверности в обществе, как правило, сформировалось дискриминационное отношение к женщинам. Такое отношение пришло к нам из далёкого прошлого, как следствие бесправного положения женщин в обществе и полной зависимости от мужского права на протяжении многих веков. Французский писатель Стендаль, защищая женщин, написал: «Что касается… женщин, то они рискуют неизмеримо большим, чем мы, они приносят больше жертв во имя любви, к их услугам гораздо меньше развлечений и, главное, гораздо меньше возможностей проверить поступки любовника».

Действительно, следует заметить, что в данном деянии мужчины и женщины находятся далеко не в равных условиях! Убедитесь сами! У мужчин объективно больше возможностей. Например, они могут вполне правдоподобно «задержаться» на сверхурочной работе, на «непредвиденном» совещании. Они могут «пойти» на матч любимой футбольной (баскетбольной, волейбольной…) команды. Да и банально муж может быть «приглашенным отметить» производственный (спортивный, творческий…) успех своего друга или коллеги и не перечесть иных вариантов. И если жена вздумает проверить достоверность, то друг или коллега, не моргнув глазом, руководствуясь мужской солидарностью, подтвердит данный факт.

А жена? Сразу после работы, в отличие от мужа, жена заступает на вторую беспрерывную смену. Как настоящий бегун-стайер она в темпе, озабоченно поглядывая на часы, мотается по магазинам за продуктами, мчится в детсад за ребенком. Дома готовит для детей и любимого мужа еду, стирает, гладит, проверяет уроки, укладывает маленького сына или дочку в постель и рассказывает ребенку сказочку… и такая карусель длится всю рабочую неделю, месяцы, годы.

Но, уж когда женщины попадают в неконтролируемую ситуацию!.. Например, отъезд в командировку, на конференцию, экскурсию и, конечно же, в санаторий или в дом отдыха. В плане компенсации они могут расслабиться и, как говорится, расслабиться по полной программе. Возникающие в таких ситуациях романтические отношения с представителями сильного пола привлекают быстротечностью и безнаказанностью. Женщину устраивает, что она не обременена бесконечными домашними заботами, может уделить больше внимания своей внешности, хоть на время стать беззаботной, свободной и безоглядной для любовного флирта. Стать желанной и обласканной. И, главное, что всё покрыто вуалью таинственности и об этом «никто не узнает».

Да простит меня читатель, что позволю себе продолжить рассуждения, начав с негатива.
Есть категории мужчин и женщин, которые сексуальные или интимные отношения рассматривают и воспринимают сугубо как одно из удовольствий в ряду таких приятных занятий, как чтение интересной повести, просмотр интересного фильма, возможность посидеть в веселой компании… Здесь отсутствует глубокое эмоциональное содержание, т.е. душевный порыв, красота неповторимых чувственных переживаний. Физический контакт, таким образом, превращается в самоцель. Частая смена партнеров и партнерш со временем формируют «донжуанский» стиль поведения и нимфоманские привычки.
Схема действий любвеобильных прожигателей жизни на удивление проста. «Охотник» или «охотница» рыщут в поисках объектов сладострастия и эротических удовольствий. Находят объект, обольщают, вступают в физический контакт, пресыщаются и… бросают. А затем опять устремляются на поиск новых жертв и новых любовных приключений.

Люди, имеющие склонность к «коллекционированию» сексуальных контактов, без эмоциональной наполненности вживаются в образ «профессионального» волокиты или «ненасытной» соблазнительницы. В их среде более крутым и авторитетным считается тот, кто больше одержал «побед».

Подобные «любовные игры» были характерной особенностью французского общества ХVIII века, о чем обстоятельно и красочно изложено в художественной литературе. Кто-то из наших современников писал: «В то время как часть Франции ХVIII века занималась философией, изучала экономику, создавала научные труды, другая часть была всецело поглощена любовью, превратившейся в смысл жизни, в предмет бесед и содержание литературных произведений. Любовь для них стала буквально всем… Это новое божество, восславленное таким способом и низведенное с алтарей до будуара, не могло, разумеется, обезопасить себя от некоторого перерождения».

По меткому выражению писателя-моралиста Себастьяна де Шомфора, любовь превратилась в синоним обладания, мимолётного увлечения, соприкосновения «капризов плоти двух созданий, напяливших на себя человеческую кожу»… Лозунгом эпохи стало известное выражение ученого того времени Жоржа де Бюффона: «Единственное, что есть стоящего в любви – это её физическая сторона».

Любовь фактически обрела признаки своеобразного спортивного состязания: кто больше, кто сильнее, кто изощреннее. Бульварные романы были сплошь заполнены похождениями куртизанок, содержанок, королевских фавориток и обольстителей мужского рода с их интригами, вероломством и коварством. А кто такая куртизанка? В словарных изданиях указано, что это та же проститутка, которая «работает» … в высших слоях общества, начиная с эпохи Ренессанса.

У мужчин по отношению к женщинам вместо святости, восторженности, сентиментальности и рыцарства пробуждались и насаждались бахвальство, грубость, цинизм, унижение достоинства.
Такие понятия во взаимоотношениях представителей противоположных полов как стыдливость, женская честь, верность, преданность, ответственность и обязательства перед близкими воспринимались как пережиток, как человеческие пороки.

Естественно, что подобное общественное явление осуждалось отдельными слоями населения. Тот же Себастьян де Шомфор писал: «Наслаждайся и дари наслаждение, не причиняя зла ни себе, ни другим,- в этом, на мой взгляд, заключается суть нравственности».

Французский писатель Анри Бейль, писавший свои произведения под псевдонимом Стендаль, в психологическом трактате «О любви» описывает любовные отношения между мужчинами и женщинами как четыре рода любви: любовь-страсть; любовь-влечение; физическая любовь; любовь-тщеславие. Рассматривая любовь-тщеславие, он пишет: «Огромное большинство мужчин, особенно во Франции, желает обладать и обладает женщинами, которые в моде, как красивыми лошадьми, как необходимым предметом роскоши молодого человека; более или менее польщенное, более или менее возбужденное, тщеславие рождает порывы восторга. Иной раз, но далеко не всегда тут есть физическая любовь; часто нет даже физического удовольствия».

И в наши дни, и в нашем обществе есть подобные любители «сексуальной охоты». Своим поведением и действиями они не только уродуют свою личную жизнь, постепенно скатываясь на позиции нравственных калек, но и представляют угрозу и опасность для окружения.

Мысленно представьте, как сложится жизнь у порядочной девушки, которая выйдет замуж за такого «охотника»- любителя сексуальных приключений. Или же семейную жизнь нормального парня, связавшего свою судьбу узами Гименея с любвеобильной нимфоманкой? Не исключаю, что картина семейной жизни может быть безрадостной и удручающей. И даже если в таких семьях будет материальный достаток, то неизбежно возникнет проблема с детьми. Смогут ли они, без необходимой ауры любви и согласия между родителями, вырасти в душевно красивых и нравственно здоровых людей? Здесь просматриваются элементы риска и неуверенности.

Резюмируя, можно сказать, что общество просто обязано мобилизовать все свои ресурсы, весь потенциал воспитательной идеологической машины, чтобы меньше было среди нас таких любвеобильных прожигателей жизни.

Всё! Будем считать, что с категорией «охотников» и любителей эротических наслаждений вне брака мы более или менее разобрались.

 

Глава 6

Рассмотрим другой, по моему мнению, очень важный вопрос в семейной жизни, а конкретнее, в отношениях между супругами. Основополагающими компонентами, влияющими на гармонию и прочность союза, являются как эмоциональные аспекты, так и проблемы физической совместимости. Надо смириться, как с неизбежностью, что люди рождаются с разными сексуальными темпераментами. Точно так же природа наделяет их высоким или маленьким ростом, серыми или карими глазами, светлыми или темными волосами. Согласимся, что врожденные особенности личности, как правило, не претерпевают существенных изменений в течение всей жизни человека. Короче говоря, сексуальные потребности формируются на основе индивидуальных врожденных качеств.

Ученые в области межличностных отношений представителей противоположных полов утверждают, что наилучший вариант физической совместимости отмечается тогда, когда в брак вступают люди с одинаково высокими, низкими или схожими уровнями сексуальных потребностей.

В теоретическом плане это утверждение бесспорно. Но как быть в реальной обыденной жизни?
Трудно представить себе следующую ситуацию. Например, юноша и девушка встретились, между ними возникла симпатия и они «потянулись» друг к другу. Прежде, чем вступить в брак, они осознанно и заблаговременно решают провериться на предмет физической совместимости, чтобы на начальной стадии выяснить – не рискуют ли они создать семейный союз с перспективными проблемами в сфере интимных отношений? Молодые люди посещают некую консультацию или лабораторию, где их проверяют соответствующие специалисты. На основе анализов и использования научно-разработанных методик специалистами выносится вердикт о физической совместимости, т.е. подходят они друг другу или не подходят.

Помечтаем дальше. Представим, что возможно в недалеком будущем создадут общегосударственную или межгосударственную доступную базу данных, в которую будут помещены формулы гормональных особенностей каждого человека. И молодым людям для определения физической совместимости достаточно будет сопоставить свои индивидуальные формулы.
Вполне понятно, что эти рассуждения из области фантастики, из области будущего. А как обстоят дела в нашей жизни сегодня?

К сожалению, практический опыт, а также психологи, физиологи, сексологи свидетельствуют, что первые месяцы совместной супружеской жизни после свадьбы – плохие «аргументы» для того, чтобы можно было сделать вывод, подходит ли ОН и ОНА друг другу в сексуальном отношении. Лишь, спустя несколько месяцев, когда «улягутся» первые сексуальные страсти и порывы, и наступит определенная стабилизация интимных отношений, можно попытаться ответить на вопрос о совместимости темпераментов.

Вариант, когда у супругов совпали характеристики темпераментов, мы рассматривать не будем. У такой семейной пары всё в порядке, у них не будет в перспективе проблем в вопросах интимных отношений.
Чуть подробнее рассмотрим вариант, когда ОН и ОНА определили, что у них разные сексуальные темпераменты, и, естественно, разные потребности в вопросах интенсивности интимных контактов.
Что делать? Как поступить? Может, лучше развестись, пока не поздно?

Но, не тут-то было! Ведь есть множество преград и противников разрыва семейных уз. Здесь начеку моральные и нравственные устои общества. Тут же несогласие родителей, друзей, а также окружения с устоявшимся обывательским менталитетом.

Зададимся вопросом – многие ли из числа вашего окружения, особенно людей старшего возраста, воспримут с пониманием и сочувствием такую причину развода, как физическая несовместимость? Очень сомнительно! А если вы к тому же являетесь хорошо материально обеспеченной семейной парой,- отдельная квартира или дом-особняк в «царском селе», престижная автомашина, процветающий бизнес,- то оправдательного мнения не ждите. Наоборот, за вашей спиной можете услышать суждения типа: «Что им ещё не хватает? С жиру бесятся…»

И, не решившись на разрыв, они продолжают жить, появляются дети. И живут два человека, не нашедшие свои половинки, а живут с теми, кого подбросила жизнь, с надеждой, как говорится в народной пословице: «Слюбится – стерпится».

Но червоточина в виде сексуальной неудовлетворенности остается и отнюдь не угасает со временем. Драма каждый раз проявляется, когда одному из супругов с «огненным» сексуальным темпераментом приходится делить супружеское ложе с флегматичным «тяжело воспламеняющимся» партнером. Когда ОН остро желает страстных ощущений, а ОНА лежит холодная, как рыба. Или наоборот – ОНА жаждет чувственной нежности и мужской ласки, а ОН – «холодный, как айсберг в океане». В таком холодном семейном царстве интимные контакты редки и сопровождаются невысказанными вслух мыслями одной из сторон: «Боже мой, как надоело! И когда только ОН (ОНА) угомонится?»

Создавшаяся ситуация чревата негативными последствиями. Можно предсказать, что один из членов этой семейной пары пополнит ряды ищущих удовлетворения сексуальной страсти и любовных утех на стороне. Но, не следует забывать, что именно в этой среде находятся «охотники» и «охотницы», пребывающие в неустанном и ненасытном поиске острых приключений.

Думаю, что дальше рассуждать на эту тему нет смысла. И так ясно, что всё остальное – производные. Можно «прогуляться» по Интернету, где имеются десятки тысяч сайтов, в которых подробно, в мельчайших деталях рассматриваются причины, условия, приёмы и формы супружеской неверности, последующих разводов. В газете «Факты» (№131, 23.07.2011) отмечается: «…Наша страна по-прежнему возглавляет статистику разводов среди стран Европы. На тысячу украинцев приходится 5,3 развода, пишет австрийская газета «Die Presse». За ней следует Россия с 5-ю разводами на тысячу. Реже всего разрывают браки в Боснии и Герцеговине, Македонии и Черногории, а также в Италии (0,9 развода на тысячу жителей)… Как уверяют социологи, среди распространенных причин распада браков украинцы называют сексуальную несовместимость темпераментов, измену, бесплодие, слишком раннее появление ребенка, совместное проживание с родителями, борьбу за доминирование между партнерами, вынужденную разлуку на долгое время, отсутствие любви, мезальянс , злоупотребление алкоголем и наркотиками».

Чуть выше я отметил, что общество обязано мобилизовать все свои ресурсы, чтобы уменьшить количество семейных драм. Имел в виду родителей, семью, трудовые коллективы, а также средства массовой информации, писателей, психологов, психиатров, сексологов, физиологов. Ощущается острая нехватка целенаправленной просветительской деятельности в сфере семейных отношений. Следует признать, что значительная часть супружеских пар, в т.ч. и со стажем семейной жизни, невежественны в вопросах сексуальных отношений. «ЭТО» как-то не принято было освещать в СМИ. Необходимо учитывать, что при сексуальных контактах человек неизбежно расслабляется, зачастую перестает сдерживать, а, главное, контролировать свои эмоции. Это происходит неосознанно на уровне инстинкта… Тут-то как раз проявляется уровень восприятия интимной близости: партнер с «огненным» темпераментом испытывает наслаждение, в то время, как его флегматичный партнер не испытывает удовлетворения от сексуального контакта. Именно психологи, сексологи, физиологи могут по отдельным нюансам, штрихам выявить причины, отрицательно влияющие на приниженные или вообще отсутствующие чувства сладострастия в процессе интимной близости у одного из партнеров. Повторюсь, здесь негативно сказываются слабые познания у людей в вопросах сексуальных отношений, закомплексованность устоявшимися лжестыдливостью, нежеланием «выносить сор из избы», поскольку немалая часть супружеских пар убеждена, что интимные отношения в семье – вопрос глубоко личный и принадлежит только двоим. А ведь многим людям можно подсказать, подкорректировать, помочь урегулировать трудности и конфликты, с которыми они не в состоянии справиться самостоятельно, в т.ч. с задействованием научных и практических достижений в медицине, фармакологии, психологии…

Некоторые рассматривают брак исключительно как узаконенный, легализованный, устойчивый и безотказный источник сладострастия и сексуальных удовольствий. Все правильно! Но согласитесь, что сексуальная составляющая является лишь частью предназначенности брачного союза. Нельзя забывать о главном в супружестве – формировании семьи. Ведь семьи – это ячейки, из которых соткано наше общество.

Для многих мужчин и женщин семья представляет цель и смысл всей жизни. Ради нормального функционирования семьи они готовы приложить все свои силы, способности, готовы на любые жертвы, в т.ч. и ущемление личных интересов. Самопожертвование доставляет им эмоциональную радость, позволяет испытывать при этом чувство исполненного долга. Никогда нельзя забывать, что для детей идеальным для жизни является родительский дом, родная семья, а не дом малютки, детприёмник или детский дом.
Высокий уровень культуры, воспитания и интеллект супругов, а также соответствующие государственные и общественные институты позволяют при настойчивости и обоюдном желании уберечь затухающий семейный очаг от грустного финала.

Хорошо человеку не касаться женщины, но, в избежании
блуда имей свою жену, и каждый имей своего мужа.

Библия, 1 Кор.7.1.2

В контексте обсуждаемой темы представляют интерес беседы со знакомым батюшкой. По утверждению священника, зарождение жизни – это Божеское таинство. При зачатии участники сего действа должны пребывать в тяготении, уважении и любви друг к другу. У них происходит слияние душ и внутренних энергий. При таком душевном и телесном единении к ним нисходит Божеская благодать в виде обоюдного прощения земных грехов.
Церковные каноны осуждают нацеленность «охотников» на поиск новых и новых плотских и сладострастных утех вне брака. Жизнь обязательно потребует платы за греховные деяния в виде нравственной опустошенности, любовного пресыщения, снижения уровня мужской силы.

С точки зрения учений Востока, интимные (сексуальные) отношения – это обмен тонкими энергиями мужчины и женщины. Поэтому гармоничные интимные отношения – это здоровье, развитие личности, гарантия предпосылок успехам во всех делах и начинаниях. В теории гармоничных сексуальных отношений много, но все они основываются на нескольких главных идеях, а именно:
Первое – целомудрие. Чем больше сексуальных партнеров и контактов у девушки, тем больше чужих энергетических проблем она набирает. Последователи Тантры (религиозно-философская концепция в буддизме и индуизме) утверждают, что след каждой сексуальной связи присутствует в энергетической оболочке женщины семь лет.

Вторая. При интимных контактах у каждого из партнеров меняется химический состав крови. Если контакт является случайным и непродолжительным, то эти изменения не успевают произойти и никакого слияния энергий не получается, наоборот – происходит истощение и перегорание обоих партнеров.
Третье – концентрация. Во время интимного контакта нужно думать только о контакте. Это как медитация. Стоит отвлечься на посторонние мысли – и всё, энергетический контакт становится разорванным.
Таким образом, прежде, чем пускаться в поиск случайных сексуальных связей на стороне, нужно разобраться в шкале жизненных ценностей. Нельзя не учитывать, что, вступив на тропу поиска чувственных наслаждений, вы закладываете мину замедленного действия под благополучие здорового психологического климата в семье. Вы обрекаете своих родных и близких, в т.ч. детей, на невзгоды. Пострадавшими будут и семья, и общество в целом.

 

 

Глава 7

Давайте мысленно обратимся в наших размышлениях в сторону взрослеющих юношей и девушек, стоящих на пороге, в самом начале взрослой жизни.
Надеюсь, читатель не осудит меня за желание вести открытый разговор о житейских проблемах личностных отношений, а не ходить вокруг да около и облекать их суть в витиеватые и завуалированные выражения и словосочетания.

Итак, начнем с описания, как «всё это» происходит в первый раз у молоденьких юношей и девушек.
У юношей появляется неосознанная тяга к сугубо физической близости со сверстницами, хотя их эмоциональность и ответственность за последствия находятся в зачаточной стадии развития. Девушка для него в этот период жизни – лишь объект, обладание которым обещает новизну чувственных познаний и снятия сексуальной напряженности.

В этом же возрасте девушки проявляют стремление к поиску партнера–юноши сугубо для эмоциональной любви, не испытывая при этом потребности в физической близости. В своём воображении она рисует красочные картины необыкновенной любви и верности. Она ищет у своего парня достоинства, которыми будет восхищаться и гордиться, будет испытывать с его стороны понимание и поддержку, не имея ни малейшего представления, что всё это недостижимо в столь юном возрасте, что он ещё не созрел для этого.

Як дівчата цілуються,
Як їх обнимають,
І що, тойді їм діється,
Я й досі не знаю.

Т.Г.Шевченко (1848 р.)

Допустим, что изнывающий от сексуальных желаний юноша исхитрился и сумел уговорить ровесницу «доказать ему свою любовь» и они вступили в физический контакт. Как правило, оба партнера будут разочарованы.

Не зная особенностей и сложностей сферы взаимоотношений полов, юноша быстро «сгорает», не поняв и не испытав ожидаемого эффекта. А девушка, абсолютно неразвитая в сексуальном отношении, будет в этом плане холодна и, скорее всего, с негативными ощущениями воспримет сам процесс состоявшейся близости.
Они оба удивлены и обескуражены! Они в смятении и задают себе вопросы: «А где же романтика и неистовство страстной любви, о которых так красочно и возвышенно рассказывают и пишут в романах? Неужели любовь действительно так бесцветна и неинтересна?»

Оказывается, для этого деяния необходимы подготовка, умение, познания сложного искусства любви!
В известном памятнике мировой литературы – греческой повести «Дафнис и Хлоя», появившейся на свет ещё во ІІ веке, описывается история любви молодых юноши и девушки, пастуха Дафниса и пастушки Хлои. Не имея познаний и опыта в любовных баталиях, Дафнис потерпел обидное фиаско в отношениях с любящей его Хлоей и пребывал от этого в слезах и печали. Сексуально искушенная соседка, узнав о его проблеме, говорит:

«Любишь Хлою ты Дафнис: это узнала я ночью от нимф; явившись во сне, они мне рассказали о слезах вчерашних твоих и мне приказали спасти тебя, научив делам любовным. А дела эти не только поцелуи и объятия… если хочешь избавиться от мук и испытать те радости, которых ты ищешь, то отдай себя в руки мои, радостно стань моим учеником; я же в угоду нимфам всему тебя научу».
Наберусь смелости и продолжу разговор на весьма деликатную тему. Затаив от волнения дыхание, излагаю на бумаге, на первый взгляд, крамольный по своему содержанию вопрос: «А стоит ли нам, взрослым людям, так рьяно оберегать девственность девушек и юношей?»

Предугадываю, как внутренне напряглись читатели старшего поколения, особенно родители девушек!
Не судите меня строго и безоговорочно! Не направляйте на меня остриё стрел возмущения! Ведь это всего лишь вопрос для обсуждения. И вообще, речь идёт не о подростках, а о взрослых юношах и девушках. Так давайте вместе будем размышлять.

Но вначале поясню, почему считаю, что в первую очередь насторожились родители девушек. Да потому, что при первом сексуальном опыте юноши могут ограничиться разочарованием, и не более того. В то же время девушки подвергаются реальному риску забеременеть! А это для неё и её родителей – трагедия.
Французский писатель Стендаль по этому поводу в психологическом трактате «О любви» написал: «Большинство мужчин просят доказательств любви, которые по их мнению, рассеивают все сомнения; для женщин, к несчастью, не существует таких доказательств; и жизнь так печально устроена, что то самое, что дает спокойствие и счастье одному из любящих, для другого является опасностью и почти унижением».
Полностью разделяю мнение, что в соответствии с устоявшимся менталитетом, испокон веков у нашего народа девственность считалась обязательным залогом целомудренности, чистоты и порядочности девушки.

Но в последние десятилетия такие воззрения утрачивают актуальность. В наше время, к сожалению, девственность не ассоциируется с нравственностью. Нередко невинные девушки в обществе своих сверстников выглядят белыми воронами и стремятся быстрее избавится от такого «дефекта», чтобы стать «нормальными», такими как все. Примечательно, что категория «старые девы» значительно помолодела. Если в недалеком прошлом к ним относились дамы в 30 и более лет, то теперь – после 20-ти. Девушки переживают, комплексуют, так как среди их сверстников невинность в таком возрасте считается чуть ли не неприличным явлением. Нередко парни подозрительно относятся к «старым девам», убежденно считая, что если девушка до сих пор «еще ни разу…», значит, никто не обращал на нее внимания, и она вообще никому не была нужна. И раздраженно-эмоциональные слова родительницы: «Да я в твои годы и думать не могла об этом, главное – учёба и только учёба…», или высказанные угрозы: «Если ещё раз увижу тебя с ним, то…» и т.п., далеко не всегда были убедительными и определяющими в поведении взрослеющей дочери, поскольку микроклимат в коллективе старшеклассниц был более весомым и психологически довлел над сознанием девушки. В Интернете есть сайт, на котором обосновалось сообщество девственниц под названием «Единорог», и они делятся друг с другом своими жизненными проблемами, связанными с невинностью. Бесстрастная статистика, в т.ч. и официальная, неумолимо свидетельствует о стремительном сокращении числа девственниц, вступающих в брак. Во всем мире к этой проблеме относятся с гораздо большей терпимостью. По сути – это социальное явление. Изменяется общество, которое меняет и человека, и межличностные отношения.

Сейчас дошкольники бегло читают и считают, запоминают целые поэмы. Немало детей в младших классах успешно оперируют элементами высшей математики, осваивают сразу несколько иностранных языков, на «ты» с компьютером и Интернетом. Девочки в 12-13 лет уже становятся девушками.

Одним словом, мир меняется вокруг нас с ошеломляющей быстротой. Эти перемены в современном обществе проявляются в различных сферах жизни. Но родители и воспитатели старшего поколения упорно не желают этого замечать. Они по-прежнему пытаются навязать молодежи устаревшие, но тщательно подлакированные стереотипы поведения.

Существуют разные лекарства от любви,
но нет ни одного надежного.

Ф.Ларошфуко

Вполне понятно, что более быстрое половое взросление юношей и девушек требует иного отношения к ним. На этом фоне анахронизмом отдает «бурчание» представителей старшего поколения, что, дескать, «вместо этого» нужно больше внимания уделять спорту, учебе, освоению профессии. Такой набор средств предлагается для подавления «низких животных инстинктов», «обуздания» сексуального влечения у молодежи. Действительно, жизнь свидетельствует, что спорт, учёба и овладение профессией, безусловно, играют важную роль в гармоничном физическом и интеллектуальном развитии молодых людей. Но они ни в коей мере не могут выполнять роль «лекарства» для снятия сексуального напряжения и эмоциональной настроенности. Просматривается какая-то оторванность от реалий сегодняшней жизни. Ведь наши дети уже знают почти всё «об этом». Поэтому бессмысленно возводить для данного возраста ещё одну своеобразную «Китайскую стену», которая не будет адекватно восприниматься молодёжью. Она всё равно будет снесена самой жизнью.

Молодежи вместо назойливых и плохо воспринимаемых нравоучений целесообразно давать более полную информацию по анатомии, физиологии, психологии, социологии, сексуальной жизни. И, наверно, это должно стать обязательной составной частью воспитательного процесса ещё в ранней молодости. Нужно быть впереди! Иначе… Зачем допускать, чтобы подростки узнавали о взаимоотношении полов и особенностях сексуальной жизни из пошлых, циничных рассказов «уличных знатоков»; наблюдая за жизнью пьяниц и их сексуальных подруг в подворотнях, на заброшенных пустырях и дачах; при просмотре «шедевров» на подпольно изготовленных видеокассетах. Такого рода «познания», такие фильмы с жестокостью, насилием, развратом, попранием великого чувства любви наносят непоправимый ущерб нравственному здоровому восприятию отношений между юношами и девушками, мужчинами и женщинами.

Познавательное и вполне естественное для этого возраста любопытство удовлетворять нужно. Например, демонстрация кинолент, рассказывающих о любви и показывающих полуобнаженные или даже обнаженные тела. Вид красивых, стройных ног, бедер и бюста, прекрасно и гармонично сложенной киноактрисы, может удовлетворить любопытство подростков более безболезненно в нравственном отношении, чем подсматривание в замочную скважину или при просмотре сцен порнофильмов, в которых заняты потерявшие нормальный человеческий облик «исполнители». Людям, занятым проблемами сексуального воспитания подростков, надо учитывать, что фильмы о любви не только демонстрируют обнаженное тело, но и учат культуре поцелуев, культуре восприятия красоты тела, культуре любовного флирта и т.д. Это, без всякого сомнения, более разумный путь, чем познание «любовной грамматики» в «дворовых университетах».

Кстати, американцы целенаправленно занимаются сексуальным воспитанием детей с самого раннего возраста. Издают на эту тему для детей комиксы, книжки-раскрашки, снимают мультики. И главное достоинство такого процесса состоит в том, что познание подрастающим поколением вопросов сексуальности осуществляется постепенно и просто, как вполне естественных и важных сторон человеческой жизни и культуры. Представляет интерес статья Марии Сырчиной (см. «Факты», 10.09.2011, стр.12) о внедрении обязательного сексуального образования в школах некоторых стран Европы. Приведу отдельные выдержки: «…впервые обязательное сексуальное образование в школах было введено в Швеции в 1955 году. В 1970-1980-е годы многие другие западноевропейские государства (Германия, Австрия, Нидерланды, Швейцария) последовали ее примеру. В конце XX — начале XXI века включение в школьную программу сексуального образования в Европе продолжилось — сначала во Франции, Великобритании, затем в Португалии, Испании и других странах. Даже в Ирландии, где традиционно сильна религиозная оппозиция, сексуальное образование в 2003 году стало обязательным в начальной и средней школе. Лишь несколько государств из старых членов ЕС до сих пор не имеют системы сексуального образования.

Иная картина наблюдается в странах Центральной и Восточной Европы. Здесь сексуальное образование внедрили в школах лишь после падения соцстроя, то есть на 20-30 лет позже, чем в Западной Европе. Более того, в постсоциалистических державах это новшество встретило активное сопротивление. Только Чехия и Эстония преуспели в развитии системы сексуального образования, отвечающего современным требованиям.

В качестве примера эффективности программы раннего сексуального образования европейцы приводят Голландию, где секс свободно обсуждают в образовательных учреждениях. Нидерланды на сегодняшний день отличаются низким уровнем подростковой беременности и практически отсутствием венерических заболеваний у молодежи. Голландских парней и девушек, благодаря открытому обсуждению вопросов секса с ранних лет, сегодня в первую очередь волнуют ведение спортивного образа жизни и полезные диеты, а не порно, извращения и аборты. Каждый учитель в Нидерландах говорит с детьми о сексе свободно, словно речь идёт о футболе или погоде».

К сожалению, можно констатировать дефицит в нашем обществе культуры, который выражается в неспособности разграничить нормальный здоровый эротизм и порнографию. Начнём с того, что мужчины (юноши) со здоровой психикой всегда смотрели и будут смотреть оценивающим взглядом на женщин, особенно красивых. Здесь важно отметить разницу взглядов между влюбленным мужчиной и похотливым представителем сильного пола. Первый смотрит на поразившую его воображение женщину как на произведение искусства, а второй – оценивает ее внешние данные сугубо с позиций чувственных (животных) желаний. История искусства свидетельствует, что нагота человеческого тела ещё на заре цивилизации являлась источником вдохновения художников, скульпторов, поэтов и писателей. Ведь совершенные формы обнаженного тела, особенно женского, изображенные на полотнах картин, в скульптурах, воспетые в поэмах и песнях позволяют людям любоваться, восхищаться и благодарить саму природу, сотворившую такое чудо.
С точки зрения полового воспитания молодежи могут и должны использоваться образцы женской красоты: Афина и Минерва, Артемида и Диана, Деметра и Церера, Терпсихора и Флора, Эхо и, особенно, Афродита . Художники, скульпторы отражали в своих творениях собирательные образы женской красоты. Например, образ ангела в картине немецкого художника Фон Шадова.

Неуловимым очарованием полны древнегреческие статуи богини Афродиты. Время сделало их красоту достоянием человечества – это вечные образы прекрасной женщины с идеально пропорциональным телом. Грудь Афродиты Милосской завораживает взгляды плавными и нежными линиями, придающими ей трогательную округлость. Лицо, руки и грудь, все стройное тело, как совершенное творение природы, излучает сияние божественной красоты.

Эстетика образа женщины в скульптурах древнегреческих мастеров способствовала облагораживанию интимных отношений. Это объясняется, прежде всего, следующими обстоятельствами:

1). Древнегреческие скульптурные изображения Афродиты изваяны чаще всего из белого мрамора. Такая эстетическая условность материала отделяет художественный образ от натуры. Холодный мрамор не имитирует нагое тело, не создает натуралистическую иллюзию. Он перевоплощает его стройность и жизненную полноту в форму, освобожденную от непосредственных половых раздражителей. Таким образом, мрамор в руках скульптора помогает превращению обнаженной, сексуально воздействующей плоти в объект эстетического созерцания.

2). Изящные фигуры древних скульптур Афродит являются художественной идеализацией естественного облика женщины. Линии и очертания тела образуют гармоническое созвучие. Богиня любовных таинств Древней Греции превращается в «образ целомудрия, чистой красоты». Идеализация женского тела блокирует чувственные вожделения мужчины. Половой инстинкт как биологическая тенденция отступает на задний план. Эрогенные зоны становятся объектом эстетического созерцания. Как указывает историк-искусствовед М.В.Алпатов, тело Афродиты, изваянное древнегреческим скульптором Праксителем, «было столь прекрасно, что посетители святилища должны были отогнать всякие грешные мысли».

3). Древнегреческие статуи богини любви и красоты часто изображают ее после или во время купания. Это служит как бы оправданием наготы ее тела и одновременно ассоциируется с понятием и представлением о телесной чистоте, что усиливает очарование женского образа, способствует его эстетическому восприятию.
Древнее искусство ваяния и живопись, а также художественная литература, в том числе и поэзия, заставляли человека смотреть на мир другими глазами. Под их воздействием преодолевалось чисто плотское, сексуальное отношение к обнаженному телу, к его функциям. Пленительное искусство создало высшую эстетику половых отношений, открыло тайны человеческой красоты, приучило наше сознание созерцать обнаженное тело без какого-либо внешнего проявления чувственных желаний. Искусство гармонии показало красоту обнаженного тела человека, и, прежде всего, женщины, канонизировало для грядущих поколений его прелесть, его изящество, превратив его в объект эмоционального восхищения, доставляющего особое, высшее наслаждение.

  На протяжении веков скульптура, живопись, художественная литература, особенно лирическая поэзия, воспитывали понимание утонченности интимных отношений, свойственное цивилизованному обществу, обогащали эстетическое содержание любви человека.

Вполне понятно, что, смягчив «табу», т.е. уменьшив ограничения на просмотр любовных фильмов, мы ни в коей мере не можем одновременно снять с себя ответственность за эстетический и этический уровень таких кинолент. Надо при этом учитывать, что наши подростки и без нашего участия способны «проникнуть» в Интернет и увидеть «всё это». Поэтому просветительская, воспитательная, т.е. упреждающая работа должна быть непрерывным процессом.

Наверное, можно согласиться, что в этом плане важную роль играет влияние семьи. Именно родители (мать-дочь, отец-сын, а также бабушки и дедушки) могут и должны тактично, деликатно и в доступной форме многое разъяснить подрастающим чадам. Ясно, что растущий интерес познания ребенка-подростка не будет удовлетворен небылицами, например, о добром аисте, принесшем в семью дитя, или же о находке младенцев в огороде в капустных листьях. Профессор Университета Калифорнии Марк Шустер рассказывает: «…мои исследования доказывают, что дети, чьи родители не стеснялись разговаривать с ними о сексе, сталкивались с гораздо меньшим числом сексуальных проблем, заводят меньше партнеров, чаще предохраняются, реже болеют венерическими болезнями. Важно, чтобы родители не отмахивались от этого вопроса, не теряли авторитет в глазах детей, а были для них главным источником информации». Отечественные психологи в своих исследованиях выяснили, что все чаще украинские бабушки берутся обсуждать сексуальные вопросы с внучками и внуками, мотивируя свою активность тем, что «в наше время нам очень не хватало этой информации».

Да, в обществе проводится работа в этом направлении, но её издержки проявляются повсеместно. Вспомните официальные публикации в средствах массовой информации о беременности девочек младших классов. Отдельные становятся юными мамами, являясь, по сути, ещё детьми. А сколько скрытых и необнародованных цифр и фактов? Вполне объяснимо, что родители в таких случаях делают всё, чтобы скрыть сии прискорбные факты от окружения. Иначе за совершившими по молодости ошибку многие годы будет тянуться шлейф осуждения («непутевые девицы»), в разговорах досужих кумушек будет непременно звучать: «А, это та, которая…».

Здесь уместно отметить существующую в Америке практику просвещения подростков: в возрасте 9-10 лет дочь должна знать, что однажды у нее начнутся менструальные периоды – изменение, означающее, что она способна забеременеть; до 12 лет сын должен узнать о происходящих изменениях в его растущем организме, в частности, о ломке голоса, о возможных ночных поллюциях и др. Американские психологи считают, что неизбежно приходит время, когда у взрослеющих юношей и девушек начнет проявляться интерес и тяга к сексуальным отношениям, и нужно успеть заблаговременно подготовить их к этому периоду.
Можно сгоряча всю вину возложить на родителей и школу. А объективен ли такой скоропалительный вывод? Согласимся, что родители, школа явно не дорабатывают, не в полной мере справляются с воспитательной функцией. Но надо смотреть на проблему шире. Ведь подрастающее поколение – это будущее страны. Всё общество несет ответственность за состояние дел в данной сфере нашей жизни. Следует уяснить, что дети сами по себе не скатываются в пропасть негатива. Основные причины – неблагополучные семьи, неэффективная борьба с пьянством и наркоманией, отсутствие действенного контроля, чиновничье равнодушие и т.д. Достаточно условий для возникновения различных притонов, очагов проституции и иных формирований, которые лжеромантизмом, псевдовзрослением, вседозволенностью вовлекают в свои сети «зелёную» молодежь. А где же комиссии и активы исполкомов и советов различных уровней, вся многочисленная чиновничья рать, обязанная стоять на страже нравственного здоровья нашего общества?

У нас в Украине лишь в 2011 году появилась детская книжка о сексе под названием «Откровенный разговор об этом». Ее автор Пьер Фонд Кабре – директор Института сексологии и поведения в Барселоне (Испания). Будучи редким на сегодняшний день изданием эротического жанра для детей в книжных магазинах нашей страны, книга вызвала соответствующий резонанс. «Наконец-то»,- радуются одни. «Слишком много информации на разные темы для разного возраста»,- сетуют другие. Специалисты, детские психологи положительным считают, что читать книгу можно и трехлетнему, и четырехлетнему, и старшему ребенку, именно те главы, которые дают ответы на вопросы, актуальные для конкретного возраста. Недавно также появилась возможность приобрести через Интернет книги на подобную тематику: «Детям о сексе и деторождении» (авторы В.Дарвилл и К.Пауэлл), «Полная сексуальная энциклопедия для подростков» (авторы Сильвия Шнайдер и Биргит Ригер). Книги в доступной форме и понятным языком дают ответы подросткам о половом созревании, об особенностях строения их тела, об отношениях с родителями и противоположным полом, о гигиене, о сексуальных отношениях и болезнях, передающихся половым путем.
Не буду дальше развивать эту тему. Будем считать, надеясь, что наконец-то наметились позитивные сдвиги в этой столь важной и деликатной сфере жизни нашего общества.

 

 

Глава 8

Возвратимся к молодежи, стоящей на пороге взрослой жизни.
Статистика свидетельствует, что наши юноши и девушки женятся и выходят замуж, в основном, в 20-25 лет.
Есть немало девушек, которые считают, что в современных условиях до замужества необходимо стать самостоятельной, независимой и материально обеспеченной. Для этого, по их мнению, нужно получить образование, «встать на ноги» в профессиональном отношении и создать материальную основу. Только после этого выходить замуж и обзаводиться детьми. Нетрудно подсчитать, что при самых благоприятных условиях достичь такого положения можно, примерно, к 30-ти годам.

В то же время, наука утверждает, что по медицинским показаниям матерями становиться желательно в 20-25 лет. Так предусмотрела и распорядилась природа.

Есть ещё один немаловажный аспект. Сексологи, психологи и другие специалисты, занятые изучением проблем интимных отношений, на основе накопленного опыта пришли к следующему выводу: девушки, слишком поздно начавшие половую жизнь (т.е. в 28-30 лет), рискуют стать не до конца «разбуженными» в сексуальном отношении. Для них есть вероятность пополнить ряды «холодных» (фригидных) женщин, которые не смогут в последующем в полной мере познать и насладиться всем спектром интимных радостей в супружестве.

Здесь я постепенно подвожу вас, уважаемый читатель, к вопросу о девственности. К вопросу о жизненности «железного» правила, что до свадьбы – «ни в коем случае!» Довольно лирично, несмотря на столь интимную тему, российский писатель Е.Б.Пантелеев написал: «Девственность – подснежник, который прекрасен ранней весной, однако вряд ли будет оценен по достоинству летом или осенью. Пусть женщина успеет побыть и нескромной майской розой, и чувственным августовским гладиолусом, и неприхотливой октябрьской хризантемой, и умиротворенной январской геранью».

А может, есть смысл пренебречь, в общем-то, неофициальным запретом, шагающим с нами из глубины веков, и вступать в интимные отношения раньше? Разумеется, предохраняясь от нежелательных последствий. В результате девушка уже будет «разбужена» и ознакомится с азами сексуальной жизни. Наконец, встретив парня, имеющего серьезные намерения, она уже не будет закомплексована. И в процессе интимных контактов они смогут не теоретически, а практически определить, подходят ли друг другу, как в эмоциональном отношении, так и в вопросах физической совместимости. Если подходят, то, как говорится, «флаг им в руки» на пути к супружеской гармонии.

Давайте представим виртуальный сюжет: заканчивается свадебное застолье, гости прощаются и уходят, а наши, вчера ещё невеста и жених, а теперь жена и муж остаются одни. Что дальше?

Думаю, вы не будете возражать, да и бесстрастная статистика подтверждает, что сейчас немало девушек идут под венец уже не будучи девственницами. По мнению значительной части нашего общества, это в общем-то непредосудительно, а может даже и разумно. Ведь нередко на предложение руки и сердца со стороны жениха девушка произносит заветное «да» не спонтанно, а осознанно, поскольку они уже познали друг друга в интимных отношениях. Они уже проверили себя и уверены, что создадут гармоничный семейный союз, в котором не будет проблем в сексуальном плане.

Но есть ярые противники добрачных интимных контактов между невестой и женихом. Чаще всего это люди старшего поколения. Они с ностальгическим сожалением утверждают, что у современной молодежи сакральный смысл первой брачной ночи утрачивается. Для новобрачных, уже изучивших сексуальные особенности темпераментов друг друга, это просто узаконенная узами Гименея совместная ночь, а вовсе не начало «увлекательного путешествия в страну чувственных наслаждений».

Как к такому явлению относится: отрицательно или нейтрально, с осуждением или с оправданием? Уверен, каждый из нас имеет своё индивидуальное мнение, сформированное личным жизненным опытом, возрастом, воспитанием, своим восприятием, своим воззрением.

Пойдём в рассуждениях дальше… По статистике тренинг-центра «СЕКС.РФ» 13% женщин выходят замуж, не имея сексуального опыта. По другим социологическим исследованиям эта цифра намного больше, поскольку добрачные лишь эпизодические интимные контакты с представителями противоположного пола отнюдь не свидетельствуют о приобретении устоявшегося сексуального опыта.

Здесь, кстати, уместны суждения известной украинской певицы Кати Буж...й, высказанные в интервью газете «Факты»:

«…Осознала, что ошибкой было так рано выходить замуж. Я вышла в 19, а надо было подождать хоть бы до 25. Стоило сначала разобраться в сексуальной жизни, понять, как нужно вести себя с мужчиной, научиться закрывать глаза на многие вещи…»

В продолжение затронутой темы, мне видится, будет интересным курортный роман, рассказанный моим сослуживцем Виктором.

… В ведомственный санаторий на Северном Кавказе Виктор попал по «горящей» путевке в конце октября. Сразу же был принят в одну из компаний коллег. Праздничному настроению способствовали теплая золотая осень, изумительная природа, танцы, культпоходы, экскурсии, спортивные мероприятия. Вполне естественно, что атмосфера беззаботности, веселья и праздничности располагали к формированию пар ОН + ОНА. Виктору приглянулась 33-летняя Тамара из Тбилиси. На фоне красивой внешности, скромности и застенчивости в ее серых глазах читалось, что это чувственная, мечтательная натура, но в то же время закрытая на все застежки от внешнего мира. Это впечатление подкреплялось наличием во взгляде затаенной грусти. Она оказалась умным, наблюдательным и интересным собеседником. Красочно рассказывала о Кавказе, традициях и обычаях проживающих там народов, цитировала классиков, воспевающих и прославляющих необычайно красивую природу, благодатный климат, историю этого края и свободолюбивых гордых людей. На первой же встрече, когда они в вечернее время, уединившись, прогуливались по отдаленным аллеям парка, Тамара сказала, что она впервые попала на курорт и приехала сюда сугубо с целью поправить здоровье. На робкие попытки Виктора обнять ее, приблизить к себе, вежливо уклонялась, говоря, что это все лишнее, что она как женщина совсем не интересна. Кроме того, обеспокоена, что в санатории отдыхает сослуживец, и если он узнает о ее встречах с мужчиной и расскажет об этом ее мужу, то неизбежны семейные проблемы. В связи с этим их последующие уединенные встречи проходили, как в добротном детективе, с соблюдением строжайших правил конспирации. В этом плане ему и ей содействовали товарищи из их сплоченной компании. Тамара, как красивая женщина, будила в его воображении затаенные желания будущих интимных контактов. Но не только лишь азарт мужского начала довлел и руководил его сознанием. Виктору был интересен ее душевный внутренний мир, который, как он отметил выше, был закрыт, но так хотелось в него проникнуть. Они много разговаривали на самые разнообразные темы, в том числе из сферы чувственных отношений между людьми. По многим обсуж-даемым вопросам мнения совпадали, что сближало их как единомышленников и вселяло надежду на дальнейшее развитие контакта. Наконец, возникшее между ними доверие достигло уровня, при котором Тамара откровенно рассказала Виктору о своей жизни. Ее рассказ пролил свет и объяснил – почему в ее глазах явственно просматривалась затаенная грусть.

Тамара родилась в семье офицера-пограничника. Последние годы службы отца, вплоть до выхода в отставку, проходили в Тбилиси. Здесь же после школы Тамара поступила на факультет иностранных языков университета, который успешно закончила. После учебы в течение года работала в средней школе. Затем, по настоянию отца и благодаря его связям, Тамара была зачислена на военную службу в органы госбезопасности в качестве оперативного переводчика. Новая работа оказалась интересной, и она всецело ей отдалась. Да и в материальном отношении Тамара была вполне удовлетворена. А вот на любовном фронте не все было благополучно. Ещё будучи студенткой, она, благодаря красивой внешности, не была обделена вниманием со стороны сокурсников. Но если её подруги были более решительными, раскованными и нередко вступали в интимные отношения со своими парнями, то Тамара, воспитанная в строгих правилах нравственности, не могла позволить себе таких вольностей. Обычно контакты с кавалерами ограничивались невинными поцелуями, объятиями и не более того. Всё время считала, что встреча с настоящей любовью ждёт её впереди. Среди однокурсников о ней говорили не иначе, как о недотроге и неподступной царице Тамаре. К окончанию учёбы многие подруги выскочили замуж, обзавелись детьми. Годы шли, а Тамара не могла устроить свою судьбу. По её мнению, здесь сказались издержки излишне строгого воспитания, а также специфика её службы в организации закрытого типа. Так, встречаясь с подругами детства и студенческих лет, она не могла, да и просто не имела права, поделиться с ними своими профессиональными трудовыми буднями. Вся её работа была окутана тайной. Все инструкции, наставления, приказы, которыми она руководствовалась, все документы, которые она исполняла, были с грифом «Секретно». Постоянная занятость по службе, командировки, в которых нередко приходилось действовать в рамках легенды прикрытия, отдаляли её от прежних подруг и компаний. Так уж сложилось, что она себя комфортно чувствовала в компании своих сослуживцев, где можно было свободно поговорить, не таясь обменяться мнениями. В этом окружении было много интересных мужчин. Но коллеги-мужчины были, как правило, женатыми, и рассчитывать на их чувственную взаимность можно было лишь в качестве любовницы, на что она, конечно же, не могла пойти. Тамара мысленно свою жизнь разделила на два периода: первый - детство, школа, университет, работа в школе; второй – служба в органах госбезопасности. С первым периодом её связывали встречи с двумя-тремя близкими подругами, ежегодные встречи выпускников, поздравительные открытки и редкие коротенькие письма подруг, разъехавшихся после окончания ВУЗа по всей стране. Время летело, неумолимо приближая Тамару к категории старых дев.
Однажды, на одном из торжественных мероприятий Тамара познакомилась с грузином Георгием. Наверное, по велению свыше, они оказались соседями за праздничным столом. Тамара знала, что Георгий является заместителем начальника Особого отдела, но близко познакомились только в этот вечер. Как галантный кавалер, Георгий весь вечер уделял Тамаре внимание, веселил, танцевал с ней. Он просто-таки обворожил собою Тамару. Он не мог не понравиться: высокий, стройный, с выразительными глазами, эрудированный и красноречивый, в идеально сидящей военной форме. Само собой разумеется, Георгий проводил Тамару домой, договорились о следующей встрече. Через своих знакомых Тамара выяснила, что Георгий старше её на восемь лет, вдовец, у него есть дочь, которая живёт с его родителями. От встречи к встрече Тамара всё больше увлекалась Георгием. Правда, подспудно в сознании были опасения, что Георгий, как и другие, встречавшиеся с ней мужчины, вот-вот начнёт склонять её к интимным отношениям, и тем самым разрушит идиллию её представлений о высоконравственных отношениях между мужчиной и женщиной. Но опасения Тамары оказались напрасными. Короче говоря, Георгий ухаживал по-рыцарски красиво, элегантно, вселял веру и надежду, что она наконец-то встретила достойного человека. На поступившее предложение начать совместную жизнь Тамара ответила согласием. Таким образом, почти в двадцать девять лет она вышла замуж.

Новые семейные отношения с самого начала ошеломили, обескуражили Тамару. Дело в том, что Георгий оказался пылким мужчиной. Казалось, его страстность не имеет границ. Стоило ему прикоснуться к жене, обнять её, услышать её голос, и он мгновенно воспламенялся, пребывал в неустанном желании интимного контакта. А Тамара, не имевшая до замужества близких связей с мужчинами, оказалась совершенно сексуально неразбуженной, не готовой и не способной сполна ответить мужу взаимностью. Его страстность и ненасытность утомляли её, не приносили чувственного удовлетворения. Нередко по ночам не могла сомкнуть глаз, лёжа рядом со сладко спящим, уставшим от любовных утех мужем. Приходили мысли, что Всевышний при распределении женских качеств обошел её вниманием, и она оказалась неполноценной и ущербной женщиной. Да простит Бог, когда она втайне, не признаваясь даже самой себе, радовалась служебным командировкам Георгия. Хотелось отдохнуть от мужа, собраться с мыслями. Близкая подруга, с которой Тамара делилась своими жизненными проблемами, успокаивала её, уверяла и тем самым вселяла надежду, что после рождения ребёнка всё у неё нормализуется. Через полтора года родился сын. Как и предсказывала подруга, в Тамаре проснулась женщина, но только отчасти, поскольку радость от интимной близости она испытывала крайне редко. По словам Тамары, она видела и ощущала, что Георгий искренне любит и боготворит её. Чувства и тяга к ней ещё более усилились и укрепились после рождения сына. Её полюбили родители Георгия, с его дочерью она нашла общий язык, она стала для неё близким и родным человеком. Среди окружения Тамару и Георгия считали счастливой семейной парой. Тамара также считала, что ей в этом плане повезло. Но глубоко-глубоко, на самом донышке души, таились сомнения, скрытые от всех, что она не дотягивает до счастливой женщины. Именно эту затаённую грусть во взгляде Тамары уловил Виктор.

Откровенный, без каких-либо прикрас и утаек рассказ Тамары о её душевных терзаниях произвёл на Виктора сильное впечатление. Он проникся к ней сочувствием, уважением и преклонением. Подкупали в ней душевная чистота, искренность и женская терпеливость. Доверие к нему с её стороны, как к человеку, который понимает состояние её души, обоюдная симпатия, а также то, что она, поделившись с ним наболевшим и сокровенным, психологически раскрепостилась, способствовали ожидаемому интимному сближению. Виктор подспудно, каким-то шестым чувством улавливал, что ей жизненно было необходимо всецело, безоглядно отдаться этому неожиданному сексуальному влечению, чтобы в конце концов почувствовать себя полноценной женщиной, убедиться, что она способна расширить свой чувственный мир. Он не ошибся в своих предположениях и ожиданиях. Тамара в сексуальном отношении поначалу была стеснительной, несколько заторможенной, но в то же время ласковой, обворожительной и очень желанной. По мере углубления контакта, она всё более и более раскрывалась навстречу чувственной страсти. Свидетельством тому были слёзы радости и благодарности за познание неизведанных ранее граней сладострастия в интимной связи с мужчиной.

Расставание было трогательным, с обоюдной уверенностью, что встретились они не зря.

Примерно шесть лет спустя Виктор был командирован в Тбилиси для проведения семинарских занятий и лекций на Высших курсах. Разумеется, ему хотелось увидеться с Тамарой. И они увиделись. В кафе за чашечкой кофе и рюмочкой кавказского коньяка. Тамара поведала о своей жизни. В семье пять лет назад родилась дочь. Старшая дочь мужа от первого брака пошла по её стопам, став студенткой факультета иностранных языков университета. Сын учится в школе. В возросшие семейные заботы она окунулась с желанием, и они ей только в радость. С мужем наладилась полнейшая гармония.

Виктор с восхищением смотрел на сидящую напротив него цветущую женщину бальзаковского возраста. Было приятно осознавать, что она состоялась как женщина и обрела счастье в семейной жизни.

Глава 9

Предлагаю возвратиться чуть назад и рассмотреть ситуацию с юношей и девушкой, которые, как и герои греческой повести Дафнис и Хлоя, оконфузились при первом физическом контакте.

Представим, что юноша встречает женщину зрелого возраста, которая берет инициативу на себя в вопросах обучения своего юного друга сексуальной грамоте. Опытная, развитая в сексуальном отношении партнёрша, учит юношу, как обращаться с женщиной, чтобы она могла испытать максимальное удовлетворение и сладость в интимной близости. Общаясь с ней, он постигает науку поцелуев, ласк, овладевает искусством любви, что позволяет ему понять необычайное богатство и сложность женских чувств.

Любовную связь с опытной, взрослой женщиной можно сравнить с укороченной дистанцией, которая позволяет юноше быстрее приобрести опыт, минуя долгий и сложный путь обучения и познания искусства любви с ровесницей.

Но, несмотря на высокое обоюдное сексуальное притяжение, союз юноши и взрослой опытной женщины непрочен, как правило, ослабевает, и, в конце концов, умирает «естественной смертью». Причина в том, что союз юноши и взрослой женщины базируется на основе физической страсти. В то же время эмоциональная сторона здесь отсутствует, поскольку они находятся в разных возрастных группах. Кроме того, женщина в этом союзе является лидером, а юноша – ведомым, т.е. подчиняющейся стороной. Такой порядок в отношениях, в большинстве случаев, не нравится мужающему юноше – он начинает тяготиться опекой старшей женщины. Наступит момент, когда юноша утолит сексуальный голод, придет ощущение пресыщенности, он начнет искать встречи с новой партнершей из числа ровесниц. Именно с ровесницей, которая в эмоциональном плане разделяет его взгляды на жизнь, у них совпадают духовные ориентиры и приоритеты, у них единая возрастная энергетика.

А теперь предлагаю рассмотреть аналогичную ситуацию с молодой девушкой.

Нередки случаи, когда юная девушка завязывает эмоциональную связь с опытным мужчиной намного старше себя. Вполне понятно, что такой мужчина обладает опытом в контактах с женщинами, хорошо знаком с особенностями женской психики. В нарисованных её воображением картинах о возвышенных чувствах любви, такой мужчина выглядит в её глазах почти идеальным партнером.

Он внимательный, обходительный, галантный. Красиво ухаживает, дарит цветы. Он романтичный, ценит и понимает музыку, живопись. Его комплименты сродни мелодиям поэтических звучаний слов с колоритными сравнениями и аллегориями. Они заставляют учащенно биться сердечко молоденькой девушки, витающей в облаках сказочного мира любви. Он тонко понимает и чувствует её душевное состояние. Но главное – он терпелив, он не форсирует событий, не бросается грубо на юную партнершу, стремясь побыстрее овладеть ею. Он умеет целовать, ласкать, обучает таинствам любви и переходит к интимным отношениям лишь убедившись, что пробудившаяся в девушке чувственность вызывает у неё потребность в этом.

Короче говоря, взрослый и опытный мужчина дает юной девушке всё то, чего она не нашла у своего ровесника и чего от него подсознательно ожидала.

Но союз юной девушки и взрослого мужчины непрочен и не имеет совместного будущего, в т.ч. из-за разности в возрасте. Юная девушка пребывает в начале дороги своих будущих чувственных и физических событий, в то время как взрослый мужчина этот отрезок жизненного пути уже прошагал. И девушка, набравшись «опыта», а нередко заодно поправив своё материальное положение, ищет встреч со своими сверстниками, с которыми у неё совпадают взгляды на жизнь, и, главное, они так же, как и она находятся в начале пути будущих жизненных событий.

Продолжая тему, представлю вашему вниманию историю, которую услышал от француза из Парижа по имени Этьен, осуществлявшего наладку, а затем сервисное обслуживание технологической линии на одном из промышленных предприятий города. На протяжении нескольких лет я поддерживал с иностранным специалистом деловые отношения, переросшие в последующем в доверительно-дружеские. О семье он рассказывал, что у них с женой двое детей. Старшая дочь росла послушным, воспитанным ребенком и родители не имели с ней особых проблем. В 21 год отправили её в самостоятельное жизненное плавание, удачно выдав замуж за хорошего парня. А вот младший сын Мишель был поздним ребенком, рос в атмосфере обожания, вседозволенности и потакания капризам, без адекватного спроса и наказания за шалости и проступки. И вырос парень капризным, непослушным, с эгоистичными наклонностями. После окончания школы и профессиональных курсов стал работать на фирме. Вёл, в общем-то, ненормальный образ жизни: имел сомнительных приятелей, выпивал, часто менял подруг, мог по нескольку дней не ночевать дома и т.п. На замечания родителей грубил, раздраженно требовал не вмешиваться в его жизнь. Короче говоря, парень становился всё более неуправляемым и родители были в отчаянии.

По совету и рекомендации друзей, они подыскали (фактически наняли) 32-летнюю женщину по имени Мари и предложили сыну пожить с ней отдельно от родителей на съемной квартире. Имея жизненный опыт, обладая природным тактом, мягкостью, терпеливостью, но, главное, целеустремленностью, Мари сумела дать Мишелю всё то, что необходимо в его возрасте. В частности, она привила ему умение и культуру поведения в компании и в повседневной жизни, умению рационально распределять время. Обучила искусству интимных отношений, уважению к женщине, родителям и многому другому. По словам Этьена, Мари восполнила пробелы и изъяны в воспитании сына, которые допустили они с женой. Их сын прожил с Мари два года и, когда они расставались, то у матери были слёзы на глазах. Это были слёзы благодарности и признательности.

По утверждению Этьена, во Франции многочисленны факты, когда повзрослевшие дочери и сыновья, чтобы набраться житейского ума-разума, живут со старшими по возрасту опытными партнерами.

По сути дела, это одна из форм гражданского брака. На Западе это – уже устоявшаяся практика, особенно в среде людей творческих профессий, спортсменов. Спокойно и без каких-либо комплексов общество воспринимает наличие у артисток и спортсменок бой-френдов, а также подруг-девушек, сопровождающих артистов и спортсменов в их поездках на гастроли и соревнования.

В нашей стране, России и других странах СНГ тысячи людей живут в гражданских браках, сообща ведут семейное хозяйство, воспитывают детей, внуков. Много известных людей из числа ученых, писателей, деятелей культуры и искусства живут без регистрации брачных уз, без соответствующих отметок в паспортах. Для такой формы отношений создана соответствующая правовая база.

Но есть резон отметить следующую особенность. Если на Западе такая форма отношений вполне прижилась (например, в Израиле, Франции, Италии более трети семей живут в гражданском браке), то в наших странах такая форма тоже практикуется, но всё же воспринимается «блюстителями» морали со скрипом. Противниками в большинстве случаев являются люди старшего поколения, над которыми довлеют пришедшие из прошлого традиции и стереотипы. Большей частью недовольство высказывают родители и родственники девушек. И этому есть объяснение. Если такая пара «разбегается», то мужчина, как правило, остается пребывать в роли потенциального жениха для поиска новой партнерши. А девушка – как сказать?! Уж очень у нас привередливы мужчины. Очень настороженно они присматриваются к покинутым женщинам, особенно, если она «уходит» с детьми. Впрочем, ради объективности, заметим, что не всегда столь мрачна участь таких женщин. Например, если женщина красивая, яркая, авторитетная, а её бывший сожитель злоупотреблял спиртным, был неуживчивым, конфликтным, то женщина, конечно же, не лишена шансов устроить свою жизнь.

В подтверждение своих рассуждений приведу в качестве примера мнение своей одноклассницы «К», с которой поддерживаю теплые дружеские отношения. В письме она написала: «…дочь моя уволилась и теперь живет в городе N-ске. Её статус – проживание в пресловутом «гражданском браке», по моим понятиям, «с кем попало». Но моё мнение не учитывается, я бунтую, отчаиваюсь…»

В эмоциональном плане ситуация осложнилась, когда дочь оказалась беременной.

Признаюсь, что я был полон сочувствия и понимания её состояния. Движимый искренним желанием успокоить «К», высказался, что главное, чтобы дочь была в хорошей физической форме и родила здорового ребенка, которого она полюбит всей душой. И действительно, родившуюся внучку «К» любит и боготворит. Внучка расширила её жизненное пространство. И неважен семейный статус дочери – пришедшая в наш мир на радость бабушке Машенька является самой-пресамой родной и любимой внучкой.

В жизни имеют место крайности в вопросах создания внебрачных союзов. Имею в виду вариант, когда совсем юные девушка и юноша чуть ли не сразу после окончания школы сходятся и живут вместе. Никакие уговоры, слезы, увещевания и другие действия со стороны родителей и родственников не помогают. Главным побудительным мотивом у столь юной пары при принятии решения служит то, что молодые люди «просто изнемогают от огромной любви и не могут жить друг без друга».

И бедняги-родители, смирившись, пребывают в тревожном ожидании, когда и чем закончится этот авантюрный эксперимент, основанный на «огромном чувстве любви». Практика свидетельствует, что только единицы таких союзов сохраняются и идут дальше вместе по жизни. А у остальных пар из-за молодости и отсутствия жизненного опыта неизбежно накапливаются и выходят на первый план проблемы быта (вспомните слова Маяковского: «Любовная лодка разбилась о быт»), неумение прощать, строить отношения и не придавать значения пустяковым просчётам и ошибкам, сдерживать эмоции и прочее, которые как вампиры потихоньку пьют содержимое чаши «огромного чувства любви». И когда эта чаша опустошается, то молодежь «разбегается» с такой же решительностью, с какой недавно сходилась.

И с понурой головой, с виноватым видом возвращается дочь в родительский дом со словами, что она даже не могла подумать, что ОН такой… Но мы знаем, что «огромное чувство любви» нередко оставляет живые следы в виде детей. И тогда дочь возвращается в родительский дом не одна, а с внуком или внучкой. Обычно, на семейном совете принимается мудрое решение, что дочери нужно устраивать свою личную жизнь. И её отправляют учиться или к родственникам, т.е. куда подальше. А бремя забот о ребенке берут на себя молодые по возрасту бабушка и дедушка или не такие уж старые прабабушка и прадедушка.

Не вдаваясь в конкретизацию деталей можно констатировать, что такая форма совместного проживания как гражданский брак имеет свои плюсы и свои минусы. Правовая база здесь ещё далека от совершенства.

 

Глава 10

На мой взгляд, представляет интерес проблема неравных браков.

Ассоциативно вспоминается картина, написанная в середине 19-го века известным российским художником Василием Пукирёвым. Если вы помните, на холсте, в богатых красках изображен христианский обряд венчания.

Жених – весьма пожилой мужчина, в возрасте далеко за 70, лысый, со старческими складками на морщинистом лице, стоящий с зажженной свечой в руке, в праздничном сюртуке с орденом на груди.

Рядом в нарядном белом свадебном платье с фатой на голове стоит совсем юная девушка, лет 16-17. Стоит, склонив голову и протянув правую руку, на которую, угодливо склонившийся священник в рясе, намеревается надеть обручальное кольцо.

И если у дряхлого жениха вид важный, самодовольный, то о невесте этого не скажешь. Радости, а тем более счастья в её облике не видно. Наоборот, склоненная голова, безвольно протянутая к священнику правая рука, зажженная свеча в левой руке, и весь вид обреченной, несчастной юной красавицы вызывают чувства жалости и внутреннего протеста к уготованной ей судьбе. Трагизма сюжету добавляют скорбные лица присутствующих людей, изображенных на втором плане.

Картина находится в экспозиции Третьяковской галереи. Вне всякого сомнения, эмоциональность и экспрессия сюжета не позволяет посетителям равнодушно проходить мимо, не остановив на ней взгляд.
Можно с уверенностью полагать, что мастерски владея кистью, художник с пронзительной проникновенностью сумел передать и изобличить бесправное положение женщины в обществе того времени.

С удивлением я узнал о словах писателя В.А.Гиляровского, утверждавшего, что сюжет картины не родился в воображении художника, а привнесён из реальной жизни. Оказывается, изображенный на холсте картины дряхлый жених является богатым князем «Ц», а юная девушка – бывшая невеста самого художника Вас.Пукирёва. Он изобразил себя на картине в образе стоящего позади невесты молодого человека со скрещёнными руками и горестным выражением на лице.

Вот здесь-то и кроется разгадка, почему картина наполнена такой искренностью и трагизмом! Ведь художник мастерски передал в красках душевные переживания, которые прошли через его сердце!

Но истина гласит, что счастье далеко не в богатстве! Отказав не очень богатому молодому художнику, и связав свою жизнь с дряхлым, но богатым князем, бывшая невеста В.Пукирёва, а позже вдова «Ц» закончила жизнь в нищете.

Но тем не менее, картина «Неравный брак» вызывает гамму разнообразных чувств и переживаний у посетителей знаменитой Третьяковской галереи. Наверное, под впечатлением сюжета картины и трагической судьбы невесты наш современник – поэт Геннадий Брянцев – написал в поэтической форме слова, наполненные искренним, душевным сопереживанием:

Бледна, едва дыша, потупив очи,
Держа свечу дрожащею рукой,
Стоит невеста. Чист и непорочен
Прелестный лик. С подавленной тоской
Протянута рука навстречу року
В обличье обручального кольца,
Готового сковать её без сроку
Веригами постылого венца
Со сластолюбцем – сморщенным Кащеем
Обласканным судьбою и царем;
Сияет крест Владимира на шее,
И чин, и власть, и деньги – всё при нём.
Сейчас священник, в ризу облечённый,
Надев кольцо на полудетский перст,
Захлопнет дверцу клетки золоченной.
Бедняжка! В ней нести тебе свой крест.
Твой милый здесь же, близко – за тобою,
Но вам не быть с ним мужем и женой.
Как много вас, униженных судьбою,
С немилыми обходят аналой!

Сейчас, слава Богу, мир живет в двадцать первом веке, и подобные факты социального принуждения вряд ли встретишь! Разве что на Востоке! Но, как говорится, Восток – дело тонкое, там живут и исповедуют другие законы.

В нашем цивилизованном обществе молодые девушки без принуждения идут под венец с женихами, которые им в пору в качестве отцов, а то и дедушек. Естественно, что соискателями молоденьких жен являются далеко не бедствующие старички из числа известные личностей в области науки, культуры, искусства, бизнеса…

Подробно рассматривать эту тему бесперспективно, поскольку великое множество причин, условий и побудительных мотивов, которыми руководствуются девушки и молодые женщины при заключении брачных союзов с престарелыми представителями сильного пола.

Мне видится, что из несметного количества разнообразных случаев есть смысл сосредоточиться и рассмотреть три варианта.

Первый вариант.

Представим ситуацию, когда девушка или молодая женщина выходит замуж за очень известного ученого, который намного старше её. Она связывает себя брачными узами сознательно и с желанием. Основой такого решения служит то, что её избранник является неординарной личностью в своей профессиональной деятельности, многого достиг при служении во славу Отечеству. Она гордится своим мужем, восхищается его умом и талантом. Бескорыстно, с упоением создаёт в доме ауру уюта семейной обстановки, ограждает мужа от различных бытовых проблем – всё в доме должно способствовать и соответствовать творческой обстановке. Он всегда безукоризненно одет и ухожен. Жена следит за его здоровьем, питанием, полноценным отдыхом. Самоотверженно стремится во всём ему помогать: осуществляет перевод необходимых мужу для работы публикаций в иностранных изданиях; подбирает по тематике справочную и специальную литературу; печатает его статьи и рукописи; отслеживает на соответствующих сайтах Интернета информацию в интересующей мужа отрасли…

Жена всецело подчинила себя служению этому человеку, которого боготворит. Она не относится к категории жён, которые считают, что приносят в жертву свою молодость престарелому мужу. Нет, она счастлива, что живет со своим кумиром, создает условия и помогает ему творить и созидать.

Второй вариант.

Нередко в СМИ проходит информация, что победительница одного из конкурсов красоты «Мисс…» связывает себя узами Гименея с известным бизнесменом, который по логике возраста годится ей в роли отца или деда. В публикуемых интервью она с упоением и пикантными подробностями рассказывает, как интересно проводит время, как счастлива в замужестве. Восхищенно говорит о муже, что он внимательный, щедрый, сильный и как горячо она его любит и уважает.

При чтении таких интервью в сознании рождаются сомнения – а не лукавит ли молоденькая и в расцвете сил красавица, рассказывая о своём семейном счастье с престарелым мужем, якобы, вопреки возрасту, обладающим превосходными физическими кондициями?

И невольно в сознании суетятся мысли, что, вероятнее всего, у молоденькой жены олигарха представление о семейном счастье явно не совпадает с представлением о счастье у обычных, приземленных молодых женщин. Вполне допускаю, что подобная семейная «идиллия» может послужить основой остросюжетного телесериала с элементами мужской ревности, женского коварства, интриг...

Думаю, что направление моих мыслей вы поняли, поэтому дальше рассматривать этот вариант не буду.

Третий вариант.

Представим себе в глубинке, в самой глуши, вымирающее село, фактически превращающееся в хутор. Доживают здесь свой век десятка три стариков и старушек.

А со стороны леса в крайней хате живет 30-летняя Мария. Ее родители уже давно покоятся на сельском кладбище. Старшие сёстры уехали искать свои доли в далекие края, да там и остались. Был у неё парень, которого она горячо любила. Уехал он много лет назад на заработки и по сей день ничего о нем не известно. Видно, определил он свою судьбу в дальнем краю. Колхоз давно прекратил своё существование. И живет Мария за счет того, что вырастит на огороде и в саду. Держит корову, курей да кабанчика в хлеву. А по другому и не выживешь, т.к. до пенсии, ох, как далеко. И никаких перспектив на перемену уклада жизни у Марии не просматривается. Единственная радость и отрада – экран телевизора, ежевечерние переживания за сложными судьбами героев бесконечных телесериалов.

А напротив дома Марии расположена усадьба и дом, в котором бобылем доживает свой век дед Григорий Иванович, которого односельчане по-уличному кличут дедом Гриней. Полтора года назад он отметил своё 70-летие. Несмотря на почтенный груз лет, дед Гриня по-прежнему крепкий, худощавый и энергичный непоседа. Девять лет назад он похоронил свою супругу, а два сына давным-давно живут самостоятельными семьями вдали от родительского дома, изредка навещая отца. Вот и последний раз были на его 70-летии. Подарили ему холодильник, телевизор и немецкую стиральную машину-автомат. Холодильник и телевизор нашли применение в доме. А сложная стиральная машина-автомат вызывает смех и незлобливые шутки, поскольку в глухом селе отродясь такой сложной техники не было, да и что стирать одинокому деду. И стоит она в кухне не иначе, как юбилейная память, и служит в качестве тумбочки.

Дед Гриня являлся самым авторитетным, самым дееспособным мужчиной на хуторе. В хозяйстве у него, кроме кур, есть его гордость – ухоженный конь по имени Красавчик, а также подвода, сани и весь необходимый инвентарь. Вполне понятно, что все огороды хуторян вспаханы дедом Гриней с Красавчиком, всё сено с лугов привозилось также ими. Он безотказный в вопросах оказания услуг и помощи своим землякам. Он и столяр, и плотник, и рыбак, и главный забойщик скота. Одним словом, он мастер на все руки, незаменим, всем нужен.

Естественно, что дед Гриня всегда помогает своей соседке Марии – то поправит покосившийся забор, то поладит калитку, то укрепит перегородку в сарае… А Мария, в свою очередь, снабжает соседа молоком, сметаной, творогом, а то и свежим борщом. Частенько, заодно со своим, постирает и ему бельё и одежду. Так и жили с обоюдным уважением, по-соседски помогая друг другу.

Однажды в непогоду разгулявшийся ветер сорвал часть навеса над крыльцом дома Марии. Ясно, что дед Гриня взялся помочь соседке, ведь не для женских рук такая работа. И всё он сделал, как всегда добротно и качественно. Заодно заменил и закрепил доски на крыльце и лавочке возле дома. Пока дед Гриня трудился, Мария, следуя извечной крестьянской традиции, накрыла стол и, на всякий случай, водрузила в центре стола бутылочку самогонки. В общем-то, разумное решение – надо уважить и отблагодарить мастера за праведный труд.

Нетрудно догадаться, что первые рюмки были наполнены и выпиты за проделанную работу, и чтобы в будущем никакой ветер не мог что-либо сорвать или сломать. Потом тосты были за здоровье и т.д. Выпивая рюмочку за рюмочкой, вели неспешный разговор о видах на урожай, о погоде и, вообще, о жизни. Не заметили, как начали вторую бутылку. Постепенно перешли к обсуждению перипетий запутанных любовных отношений героев очередного телесериала.

То ли от выпитой хмельной огненной жидкости, то ли от разговоров о любви героев телефильма, но дед Гриня и Мария и сами не заметили, как оказались в кровати и… «всё» у них было…
Очнулся дед Гриня под утро, а на его груди покоилась голова Марии и её рука. И покойно было ему чувствовать тепло прильнувшего жаркого тела Марии и слышать её ровное дыхание. Он пребывал в давно подзабытых ощущениях отношений с женщиной.

Постепенно пробуждаясь ото сна, дед Гриня мысленно вздрогнул: «Боже мой! Как же это получилось? Что за наваждение нашло на меня?» Аккуратно освободившись от объятий спящей женщины, он тихонько встал, оделся и ушел к себе домой. Он не находил себе места. В сознании поселилось незнакомое чувство непонятной вины и душевного смятения. Испытывая неловкость и боязнь оттого, что утром неизбежно встретит укоризненный взгляд Марии, он взял удочки и ушел рыбачить на дальнее лесное озеро, где пробыл целый день. Вернувшись к вечеру, он, как нашкодивший мальчишка, проскользнул домой. Чтобы хоть чем-то занять себя, начал чистить рыбу. Сам того не осознавая, он чего-то ждал, переживал, и от волнения учащённо колотилось в груди сердце. Нетрудно догадаться, что дед Гриня, машинально чистя рыбу, сам себе не признавался, что хочет и страшится встречи с Марией…

Послышались легкие шаги на крыльце и, как всегда вежливый, стук в дверь, который показался ему громом. Открылась дверь и вошла Мария. Дед Гриня, застыв с ножом в одной руке, а в другой – с рыбой, смотрел и узнавал, и не узнавал свою соседку. Красиво сидящие на ногах туфли, новая расклешенная к низу юбка, белая кофточка, без неизменного платка на голове с распущенными волосами перед ним стояла преображенная Мария. Зная её от рождения, дед Гриня впервые увидел, какая она стройная и красивая.

Ставя крынку с молоком на стол, поглядывая на соседа блестящими серыми глазами, она, заметно смущаясь, говорила и говорила. Рассказала, что видела, как он спозаранку ушел на рыбалку, позабыв обиходить домашнюю живность. Так она выпустила курей, напоила коня и прочую живность. Разговаривая, она отобрала у деда Грини нож, деловито и споро дочистила рыбу, поставила на плиту сковородку. Вскоре на кухне аппетитно запахло жареной рыбой. Дед Гриня с легкостью на душе включился в процесс приготовления ужина. Метнулся на огород, в погреб и на столе появилась зелень, малосольные огурцы и даже маринованные грибочки.

Вскоре они сидели за столом в центральной комнате и ужинали. Разумеется, и по рюмочке выпили. Был включен телевизор и на экране мелькали картины очередной серии бесконечного сериала. Но и Мария, и дед Гриня не следили за событиями на телеэкране. Они были увлечены разговором на житейские темы… Я не буду расшифровывать значение многоточия, т.к. вы догадываетесь о дальнейших событиях. Просто отмечу, что всё было по-доброму, по взаимному желанию и согласию.

Две судьбы осиротелых
Мы с тобой свели в одну.

В.Н.Войнович

Новость, что дед Гриня сошелся с Марией стала главной темой разговоров на хуторе. Старички по-доброму подшучивали, что Гриня справный и шустрый казак, что он на все сто процентов молодец. Бабульки судачили, правда с несколько вялым осуждением, начиная словами, что, дескать, «седина в бороду – бес в ребро». Но со временем страсти от этой новости улеглись. Старушки в конце концов пришли к выводу, что бабье счастье зачастую короткое, а у кого-то его и вовсе не бывает. На том и порешили, что пусть у горемычной Марии хоть и в образе Грини посветит солнышко в окошке.

Время шло, дни бежали своей чередой, сменяя друг друга, а ночные бдения деда Грини и Марии привели к тому, к чему и положено. В установленные природой сроки местная бабка-повитуха Степанида приняла роды. Измаявшемуся от переживаний Грине Степанида с радостью сообщила, что родился красивый мальчик. Гриня с любовью смастерил колыбельку…

И рос маленький Миша на радость мамы Марии и папы – деда Грини. А тут на хутор заехал участковый милиционер. Увидев маленького мальчика и выслушав историю его родителей, он отметил непорядок на вверенном участке. Нет, не оттого, что появился малыш – это дело житейское. А непорядок оттого, что новый гражданин нигде не значится.

И поехали дед Гриня, Мария и Миша в соответствующее учреждение, где зарегистрировали сына, а заодно узаконили свои семейные отношения.

Столь необычный и контрастный в возрастном отношении брак не был обойден вниманием средств массовой информации. Из областной газеты приехала молоденькая девушка-корреспондент. Она дотошно расспрашивала смущенного деда Гриню и Марию об их яркой любви, как их любовь зарождалась и расцветала. И не понять ей по молодости, что её вопросы, её назойливый интерес скорее всего выглядят бестактными и наивными. Ей невдомек, что история возникшей на хуторе необычной, в общепринятом понимании, семьи – это суровая жизненная действительность нашего времени.

Вы, безусловно, обратили внимание, что третьему варианту из категории неравных браков, я уделил особое, по объему написанного, внимание!

Кстати, это не придуманная в моём воображении душещипательная история. Это взято из реальной жизни. Такие истории случались в селах ряда областей и подробно освещались на страницах газет и в телепередачах. Просто я облёк один из многих реальных случаев в форму рассказа.

Вероятно, из-за возрастного различия такие случаи воспринимаются как удивительные и необычные. Но, согласитесь, что они имеют под собой реальную жизненную основу. Как в песне Булата Окуджавы: «Вот и встретились два одиночества, развели при дороге костер…»

  Посудите сами! У Марии, по сути, совсем молодой женщины, в условиях хутора не было практически никаких перспектив состояться и реализоваться как женщине. А ведь каждая девушка, каждая молодая женщина мечтает о семье, о детях, о мужской ласке. Согласитесь, что Мария обрела в союзе с дедом Гриней и семью, и маленького сына, и семейные хлопоты. И пусть дед Гриня не является сказочным принцем, но он сумел наполнить её жизнь великим женским смыслом. Также можно с уверенностью сказать, что дед Гриня с помолодевшей душой воспринял вхождение в новую жизнь, в которой появились и жена, и маленький сын.

Трудно самому сформулировать ответ на вопрос юной корреспондентки, как Мария и дед Гриня влюбились, как любят друг друга. Наверное, безысходность и жизненные обстоятельства сблизили их. Думаю, что они, в первую очередь, благодарны друг другу за произошедшие разительные перемены в их судьбах. Мария стала женщиной в полном смысле этого слова, а дед Гриня помолодел душой и телом.

Хочется верить, что у каждого из нас история Марии и деда Грини вызывает положительные эмоции и добрые пожелания их судьбе.

Глава 11

Не трать красавица, ты времени напрасно,
Любися; без любви всё в свете суеты,
Жалей и не теряй прелестной красоты,
Чтоб больше не тужить, что век прошел несчастно.
Не трать своих ты дней, доколь ты не стара,
И знай, что на тебя никто тогда не взглянет,
Когда, как розы сей, пройдёт твоя пора.

А.Сумароков (1755 г.)

Как видим, вопросы возрастных коллизий, в частности, неравных браков, несомненно, представляют интерес и заслуживают внимательного осмысления как проблемы в сфере отношений ОН+ОНА.

Общепринято, что любовь соединяет мужчин и женщин одного поколения. Чаще всего разница в возрасте не превышает 2-4 лет. Как правило, женщина моложе мужчины. И миллионы ровесников живут в счастливых браках, но эта доминирующая тенденция не исключает отклонений в ту или иную сторону.

Сила эмоционального влечения в любви может победить разницу в возрасте. Но у этого вопроса есть и другая сторона. Дело в том, что при значительной разнице в возрасте существует больше объективных и субъективных условий для разочарований и разлук. Возможно, Природа и Всевышний одарили мужчину некоторым преимуществом перед женщиной. Для него разница в возрасте не так рискованна. Биологически его мужская сила (половая потенция) угасает медленнее. Женщина в этом отношении опережает мужчину, так как, внося свой вклад в бессмертие Человечества, она затрачивает намного больше жизненных сил и энергии. Видимо, исходя из этого в комедии Шекспира «Двенадцатая ночь» герцог Орсино говорит, что женщине «пристало быть моложе супруга своего». В его устах звучит обобщенный совет мужчинам:

«Найди себе подругу помоложе,
Иначе быстро охладеешь к ней.
Все женщины, как розы: день настанет –
Цветок распустится и вмиг увянет».

Медицина рассматривает возрастную разницу между мужчиной и женщиной с чисто биологической точки зрения. Философы древности предлагали различные решения проблемы. Аристотель утверждал, что мужчина должен быть старше женщины примерно на 20 лет. Платон несколько уменьшает эту разницу. По его мнению, женщина достигает расцвета в 20 лет, а мужчина – в 30. Следовательно, разница должна составлять 10-15 лет. В итоге, ученые сошлись на формуле идеального брака по возрасту. Она такова: «Возраст мужа : 2 + 7 = Возраст жены. Например, если мужчине 30 лет, то делим на 2 – получаем 15. Теперь прибавляем 7 и получаем возраст его идеальной жены – 22 года».

В нашем обществе некоторые специалисты по проблемам семьи определяют в качестве оптимального варианта - мужчине следует быть старше женщины, но разница не должна превышать 3-8 лет.

Всё же даже с физиологической точки зрения этот вопрос следует решать, учитывая индивидуальные особенности различных людей. Иногда большая разница, даже в 20-25 и более лет, не служит препятствием в любви.

Китайская философия любви большое внимание уделяла отношениям между пожилым мужчиной и молодой женщиной. Большинство древних текстов по Дао любви особенно рекомендуют этот тип. Китайские мудрецы говорили: «Если человек преклонного возраста общается с женщиной того же возраста, и они могут иметь ребенка, он (ребенок), как правило, не доживает до глубокой старости. Но если 80-летний мужчина общается с молодой женщиной, и они могут иметь ребенка, то ребенок, как правило, проживает долгую жизнь».

Отношение западного общества, в отличие от восточных стран, к неравным бракам было неоднозначным. Одни осуждали, другие насмехались, третьи были равнодушны, и только незначительная часть относилась с пониманием.

В молодости любят сильнее, а в старости надежней.

Константин Мелихан

Характерным примером была женитьба знаменитого 54-летнего Чарли Чаплина на 17-летней Уне О’Нил. Этот брак с разницей между супругами в 37 лет был для Чаплина четвертым и вызвал осуждение и насмешки. Но, вопреки общественному мнению, Уна стала ему верной женой и матерью восьмерых детей. По воспоминаниям их современников, Уна оказалась его сказочной принцессой, и они были счастливы на протяжении 35 лет совместной жизни.

Жизнь свидетельствует, что проблемы возраста в отношениях мужчины и женщины следует рассматривать не только с точки зрения физиологии, но и со стороны психологии любви.

Когда любят, любой возраст – не помеха.

Еврейская пословица

Интимная жизнь – это сложная гамма физических и духовных переживаний. Более зрелый возраст человека биологически уступает более молодому возрасту. Но, как говорят, у медали есть и оборотная сторона. Более зрелый возраст побеждает молодость широтой культурных запросов, богатством душевных переживаний, опытом прожитых лет и мудрой зрелостью.

Какое значение имеет, что любимый человек быстрее состарится, потому что он раньше родился и календарные сроки любви будут не столь долгими, если она дарит человеку глубочайшие неповторимые переживания? Разность в возрасте не омрачает чувства, если человек молод душой. В этом смысле возрастной критерий в отношениях отпадает, и любовь выходит за рамки физиологической власти времени.
Любви и впрямь «все возрасты покорны»,
Когда придет действительно любовь.
Эд.Асадов

Актриса Марианна Вертинская пишет о своем знаменитом отце – Александре Вертинском, который в 52 года женился на 18—летней Лидии: «Отец, уезжая, каждый день писал маме письма – каждый Божий день! Она его боготворила, он, собственно говоря, сделал ее личностью, незаурядной женщиной. Ведь она вышла за него замуж в 18 лет! Он вылепил и воспитал ее, как Пигмалион Галатею. Замуж, овдовев в 34 года, мама больше не выходила, хотя предложения были, и очень хорошие. Но кого, скажите, она могла сравнить с Александром Николаевичем?»

В романе «Жорж Санд» французского писателя А.Моруа описывается, что бабушка писательницы Мария-Аврора, в 30 лет вышедшая замуж за 62-летнего Дюпена де Франкея, рассказывала внучке о своей семейной жизни: «Старый человек любит сильнее, чем молодой, и невозможно не любить того, кто любит вас так преданно. Ваш дедушка… был красив, элегантен, выхолен, изящен, надушен, весел, приятен, привлекателен и неизменно в ровном расположении духа до своего смертного часа. В молодости он, наверно, был слишком очарователен, и не мог бы вести тихую семейную жизнь; быть может, я не была бы столь счастливой, живя с ним, у меня было бы слишком много соперниц! Я убеждена, что мне достался лучший период его жизни, и что никакой молодой человек не сумел бы дать молодой женщине столько счастья, сколько он давал мне. Мы не расставались никогда, и ни разу я не испытывала около него чувство скуки».

Любовь свойственна всем возрастам…

Стендаль (1822 г.)

В качестве примера можно назвать устоявшиеся семейные союзы, прошедшие через стадию «всенародного» обсуждения, известных артистов - наших современников.

Ян Табачник и Татьяна Недельская. Разность в возрасте 27 лет. В данном браке трое сыновей.
Олег Табаков и Марина Зудина. Разность в возрасте – 30 лет. В данном браке двое детей (сын и дочь).
Андрей Кончаловский и Юлия Высоцкая. Разность – 36 лет. В браке двое детей (дочь и сын).
Валерий Шалевич и Татьяна Виноградова. Разность – 36 лет. В браке один ребенок (дочь).
Ренат Ибрагимов и Светлана. Разность – 40 лет. В браке две дочери.
Марк Тайманов (международный гроссмейстер) и Надежда Александровна. Разность – 35 лет. В 78 лет стал отцом двойняшек (Машенька и Дима).

Всплеск активности в создании неравных браков начался в 90-х годах прошлого столетия. Пионерами, в большинстве своем, были представители творческих профессий, красавицы модельного подиума, победители и призеры конкурсов красоты, удачливые, богатые бизнесмены, банкиры. Такие союзы вызывали удивление необычностью сочетаний юности и старости. Становились предметом живого обсуждения, нередко с осуждением. В настоящее время такие браки стали в общем-то привычным явлением и не вызывают, как прежде, бурного реагирования общественности.

Но, тем не менее, на мой взгляд, все равно вызывает любопытство само явление неравных браков и их тенденция к количественному росту. Ведь мы без каких-либо комплексов воспринимаем брачный союз ровесников или с небольшими отклонениями в ту или иную сторону. Но когда создают семейный союз мужчина в степенном возрасте и совсем юная девушка, то есть фактически представители разных поколений, то в любом случае этот факт воспринимается как событие, происходящее вопреки логике жизни.
Совершив экскурс в историю человеческого прошлого, мы рассмотрели характерные примеры неравных браков. Также обсудили три варианта формирования таких браков. Думаю, не будет грешным, если для завершения этой темы я немного повторюсь.

В некогда популярной песне венгерского композитора В.Гаваша, исполнявшейся ансамблем «Веселые ребята», есть слова: «Люди встречаются, люди влюбляются, женятся…» Все правильно! Так устроена жизнь. А чем руководствуются девушки и молодые женщины, связывая себя семейными узами с престарелыми супругами? С другой стороны, почему мужчины в солидном возрасте женятся на девушках и молодых женщинах?

В представленном выше первом варианте мы рассматривали брак молоденькой женщины с пребывающим в степенном возрасте ученым (изобретателем, писателем, артистом…). Здесь женщина осознанно связывает судьбу со своим кумиром. Она гордится, восхищается и преклоняется перед его талантом. Она боготворит его, искренне желает стать ему необходимой. Она будет счастлива, когда станет для мужа опорой и помощницей в его созидательном труде и творчестве.

Есть семейные пары, которых объединяет и сближает общность взглядов, увлечений, сходство в оценке и восприятии происходящих явлений и событий. Они увлеченно трудятся в одной или сходной сферах профессиональной деятельности (наука, педагогика, медицина, культура, политика, социология). Им интересно быть вместе, они общаются на понятном им языке. Они с полуслова понимают и дополняют друг друга. Они живут общими и близкими каждому из них интересами. Вполне объяснимо, что ОН и ОНА не замечают разницы в возрасте. Разница в возрасте для них – вторичная категория.

Представляет в этом плане интерес интервью пятидесятилетней Ларисы Ившиной, опубликованное в газете «Факты» (08.06.2010 г.). На вопрос корреспондента: «Лариса Алексеевна, Евгений Кириллович старше Вас на девятнадцать лет. Положа руку на сердце, чувствуется эта разница?» Женщина отвечает: «…Скажем так, есть разные типы «разниц». Мы с Евгением Кирилловичем очень близки духовно, по-человечески. Более того, я вообще не мыслю такими категориями, как возраст. Могу сказать, что мы очень нужные друг другу люди, и ощущение радости и важности нашего общения не исчерпываются с годами. Мы не перестаем удивлять друг друга, а это мне кажется, очень важно в семейных отношениях».

Во втором варианте расчетливая юная красавица идет под венец с богатеньким стареющим мужчиной. Нередко юная супруга далека от альтруистических порывов души. Расчетливая дама заранее знает, что свои немалые годы муж компенсирует привнесением на семейный алтарь своего состояния. Таким образом, юная красавица прогнозируемо гарантирует свое обеспеченное будущее.

Вероятно, я сгущаю краски. В жизни далеко не все так мрачно. Поэтому данный вариант можно дополнить другими соображениями.

Например, многим мужчинам импонирует, что у него молодая и красивая жена. Рядом с такой женой мужчина и сам молодеет. Чтобы ей соответствовать, он следит за своим здоровьем, не чревоугодничает, умерен в употреблении алкогольных напитков, ведет активный образ жизни. Он просто обязан быть в хорошей физической форме.

Мы можем сюда же причислить мужчин из категории так называемых жертв кризиса среднего возраста. Это когда мужчина до 40-45 лет слыл стойким холостяком, но вдруг бес постучал к нему в ребро, и он удивил всех, женившись на молоденькой девушке.

Пойдем в рассуждениях дальше.

Есть категория разведенных мужчин, которые многие годы состояли в браке с властными по характеру и с лидерскими наклонностями женами. Намаявшись в роли вечного «подкаблучника», он, наконец, свободен. Он ищет новую спутницу жизни, тщательно взвешивая «за» и «против», опасаясь вновь оказаться под прессом домашнего цербера. Приходит время, и он встречает молодую женщину, уравновешенную, с покладистым характером, которая с уважением относится к своему поклоннику, несмотря на разницу в возрасте. Она соглашается создать с ним семейную пару, предоставив мужу право быть лидером. Если в семье появится ребенок, то муж будет прекрасным отцом. Общеизвестно, что у людей старшего возраста дети воспринимаются как подарок судьбы, и они с повышенной ответственностью занимаются их воспитанием.

А теперь представим обеспеченную семью высокорангированного чиновника. В семье двое детей. Старший сын давно живет отдельно со своей семьей. А родители воспитывают дочь (назовем ее Альбиной), которая является поздним ребенком. Они души в ней не чают, лелеют её, сдувают с неё пылинки. Она ни в чём не знает отказа, всем обеспечена. Она папина и мамина дочка, она любимица семьи. Её обожает дальняя папина родственница, тетя Паша, живущая здесь же в качестве домработницы, по совместительству и няни. Жизнь Альбины проходит по накатанной схеме – элитный детсадик, престижная гимназия, музыкальная школа, репетиторы… Девочка хорошо учится, танцует, поёт, играет на пианино, послушная, воспитанная. После гимназии – ВУЗ. Здесь она также хорошо учится, участвует в общественной жизни, её уважают, ценят и любят за мягкий покладистый и уживчивый характер, за красивую внешность.

А время движется вперед, приближая к завершению учебы. Взрослой, красивой девушке пришла пора выходить замуж. У нашей героини просматриваются два варианта.

В Альбину влюблен однокурсник Дима. Он родился и вырос в селе, после школы работал в сельском хозяйстве, служил в армии, а затем стал студентом. Приученный с детства к труду, он является хорошим студентом, его уважают за порядочность, надежность, весёлый нрав. Дима физически крепок, высок, строен, входит в число лучших спортсменов ВУЗа. Он нравится девушкам. Естественно, что он нравится и Альбине. Ей импонирует, что такой видный и яркий парень выделил её и оказывает знаки внимания как любимой девушке. В студенческом коллективе их считают идеальной парой. Многим известно, да Дима и не скрывает, что готов вместе с Альбиной после окончания учёбы ехать хоть на край земли и совместно строить своё будущее, начиная с нуля.

В Альбину также влюблен профессор, доктор наук Игорь Никанорович. Ему 45 лет, он вдовец, в семье детей не было. Живет со старенькой тётей, которая ведет домашние дела. Она любит племянника, как сына, переживает, что он до сих пор холост. В профессиональном отношении Игорь Никанорович не ограничивается только преподаванием в университете. Как специалист, он успешно и результативно возглавляет исследовательскую группу по реализации госпрограммы в НИИ закрытого типа, которым руководит его отец – известный ученый в области военной проблематики. Игорь Никанорович в прекрасной физической форме. Он энергичный, эрудированный, обаятельный, любит поэзию, искусство. Он красиво ухаживает. Альбина была у него дома в качестве гостьи. Квартира ей понравилась простором, чистотой, порядком, изысканностью и уютом. За ней трогательно ухаживала тётя, ласково называя «моя деточка». Альбине с Игорем Никаноровичем интересно, познавательно, спокойно и беззаботно.

Альбина пребывает в раздумьях. Либо отправиться из родительского дома за тридевять земель в незнакомую жизнь, с множеством проблем, но с любящим мужем-сверстником.

Либо связать судьбу с Игорем Никаноровичем, который старше более чем на 20 лет, и жить в обстановке обеспеченности, к которой она привыкла с детства.

Само собой разумеется, что в семье разговоры о будущем Альбины являлись темой номер один.

Когда обсуждался первый вариант, то есть союз с Димой, то отец его всецело поддерживал. По его мнению, молодые люди должны смело и решительно идти в самостоятельную жизнь. И не следует страшиться трудностей, через это проходят все люди. Совместное преодоление жизненных проблем, романтика новизны, в сочетании с молодостью сблизят молодоженов, сделают семью сплочённой, стойкой и дружной. В качестве весомого аргумента он приводил историю своей жизни, когда он с женой – матерью Альбины – уезжал после окончания института на периферию рядовым инженером.

Мама и тетя Паша были категорически против данного варианта. Причитая, принимая успокоительные и сердечные капли, вытирая проступающие слёзы, они твердили, что Дима увезёт их девочку-красавицу в Тьмутаракань на погибель. В захолустье в невыносимых условиях она бедняжка как рабыня будет вынуждена всё время трудиться, таскать воду из колодца, стирать, готовить пищу. Они склоняли отца к мнению, что Игорь Никанорович более подходящая партия для Альбиночки. Приводили убедительные доводы, что он из интеллигентной обеспеченной семьи, солидный и авторитетный состоявшийся учёный, имеет жизненный опыт, и Альбина будет с ним как за каменной стеной. То, что он старше, не будет помехой для семейного счастья. Наоборот, он будет ценить и крепко любить молоденькую жену. Альбина в таком браке всегда будет молодой. Сколько бы ей ни исполнилось, для Игоря Никаноровича, который старше её более чем на 20 лет, она всегда будет юной девочкой.

Да, задача в выборе варианта далеко не простая. Чисто по-человечески хотелось бы… «выдать» Альбину за ровесника Диму. Но отбросим сентиментальность. Ведь мы рассматриваем категорию «неравных браков». Поэтому нашу виртуальную невесту Альбину «отдадим» замуж за Игоря Никаноровича.

Можно рассмотреть еще один вариант, когда супружеская пара образуется в силу стечения жизненных обстоятельств. Нередко люди вступают в неравный брак вовсе не из-за психологических комплексов, хитроумных расчетов, а потому что… «Ну просто встретились два одиночества, и одно из них было значительно старше, а другое – значительно моложе». Характерным примером может служить рассмотренная выше история семейного союза деда Грини и Марии.

 

Глава 12

В этом месте написания я остановился и… надолго застрял. Меня одолевали сомнения – а правильно ли я поступаю, так подробно рассматривая тему интимных отношений, супружеской неверности? Не зациклился ли ненароком? Каждый раз, перечитывая исписанные листки, испытываю двоякие ощущения.

С одной стороны, до этой темы, я излагал свои мысли в этакой лирико-романтической и игриво-шутливой тональности. И писалось легко и свободно.

С другой стороны, приступив к подробному обсуждению данной темы, я круто изменил стиль и тональность изложения. Стал более откровенно писать об интимных отношениях. Стал всё глубже и глубже погружаться в сферу сложнейших сексуальных проблем в жизни людей.

Мне почему-то казалось, что и читатель может испытывать некую настороженность – уж больно ощутим резкий переход от лирики и романтики до обыденности и прозаичности.

Вот и стоял я перед дилеммой – оставить рассуждения на эту тему в тексте повествования или же исключить? Ведь это сфера деятельности узкопрофильных специалистов – психологов, сексологов, физиологов, социологов - а я на лихом коне и с шашкой наголо ворвался сюда, как ошалелый наездник-дилетант?

Уже были написаны другие разделы повествования, а я пребывал в состоянии нерешительности и неопределенности – оставить или исключить текст, заинтересую или разочарую читателя? В ответ на мои терзания, внутреннее «Я» нашептывало: «Расскажи, что ты сам об этом думаешь?» Что ж, последую «нашептанному» совету…

В нашей бывшей стране многие-многие годы всё, что было связано с интимом, а по-современному – с сексуальностью, было особо закрытой зоной.

Во всех средствах массовой информации «об этом» не писали. В кинофильмах подобные сцены полностью исключались. Вспомните закупавшиеся иностранные кинофильмы, в которых все сексуальные и постельные сцены, в т.ч. и невинного характера, безжалостно вырезались, т.к. они не вписывались в существовавшую доктрину морально-нравственных и культурных устоев общества. Известная фраза: «В СССР секса нет», вызывающая недвусмысленные улыбки и смех, впервые была озвучена 17 июля 1987 года во время телемоста «Женщины говорят с женщинами» (Ленинград - Бостон, США).

В начале 70-х годов в Ленинграде была открыта первая в стране консультация «Брак и семья», рассчитанная, в первую очередь, на молодых людей и молодоженов. На методическом Совете обсуждался текст лекции известного психиатра и сексопатолога профессора «С». В лекции, в числе прочего, был включен вопрос об основных сексуальных позициях. И сразу возникло напряжение!

- Как,- спросил член Совета, профессор-психотерапевт «Н»,- вы собираетесь говорить такие вещи невинным девушкам?
- Но, позвольте,- возразил оппонирующий профессор «С»,- где вы видели сегодня девушек, которые бы не знали, что такое интимные отношения? Кроме того, речь идёт не вообще о девушке, а о невесте. Даже если её привезли во Дворец бракосочетаний прямо из монастыря, в первую брачную ночь ей придётся принять какую-то позу! Так почему нельзя этому научить?
- Конечно,- согласился оппонент.- Но ведь кто-то может написать, что мы тут развращаем молодежь и пропагандируем порнографию.

Кстати о порнографии!

Вспомните киноафиши, в которых указывалось, что «дети до 16 лет не допускаются». А что, скажите, крамольного было в кинофильмах? Да просто трогательно-красивые сцены, наполненные нежностью и лаской отношений между мужчиной и женщиной, взятые из реальной жизни! Но они рассматривались не как безобидная эротика, а как порнография, а порой, как разврат и безнравственность.

Известный украинский писатель Ю.М.Мушкетик, руководивший в 1985-2001 г.г. Союзом писателей Украины, так рассуждал о непростых 60-70-х годах прошлого столетия для творческой интеллигенции, в т.ч. диссидентов:

- …времена были непростые, цензура процветала. Выкручивались как могли… Нередко случались откровенные несуразицы… Например, автор повести пишет: «…он её обнял, поцеловал…», а дальше шло описание лёгкой эротической сцены. Цензор ту сцену вычёркивает и дописывает вместо неё: «и т.д. и т.п.». Так и ушло к читателю: «…он её обнял, поцеловал и.т.д. и т.п.».

Припоминаются бдительные таможенники и пограничники, которые сверхактивно досматривали багажи и ручные клади возвращавшихся из-за границы граждан с целью выявления порнографических изданий. В стремлении оградить наше общество от тлетворного влияния Запада, изымались журналы, фотографии, игральные карты, открытки и даже безобидные календарики с изображением обнаженных и полуобнаженных красивых женщин и мужчин. Обычная эротика рассматривалась не иначе как порнография.
Существовало положение, согласно которому изъятые на границе ущербные материалы уничтожались, о чем составлялись соответствующие акты. Вы думаете, что изъятые материалы действительно уничтожались? Как бы не так! Феномен заключался в том, что акты, как и положено, составлялись и аккуратно подшивались, а «уничтоженные» издания оказывались в столах и сейфах рьяных чиновников.
В США, Голландии, Швеции, Австрии, Германии, Польше и других странах с учетом акселерации подрастающего поколения были написаны и изданы массовыми тиражами книги для молодежной аудитории, родителей, воспитателей, в которых в доступной форме излагались азы сексуальной культуры, способствующие формированию правильных взглядов на взаимоотношения между девочками и мальчиками, девушками и юношами, женщинами и мужчинами.

В нашей стране подобная книга немецких авторов в сокращенном варианте (в сдержанных тонах) впервые была переведена на русский язык и издана небольшим тиражом лишь в шестидесятых годах.

Неудивительно – по сей день у нас есть люди, убежденные, что сексологическая литература не нужна, так как говорить, а тем более, писать «об этом» стыдно, да и ничего нового в такой литературе быть не может. Впрочем, сами «ревнители нравственности» от чтения таких книг, просмотра эротических журналов не отказываются, вероятно, они заменяют им «замочную скважину».

Родители всегда лучше других замечают, когда их дети начинают интересоваться, по их мнению, запретной темой – темой сексуальных отношений между мужчинами и женщинами. Чаще всего родители или дедушки и бабушки – первые, кто деликатно разъясняет взрослеющим чадам, откуда берутся детки. Разумеется, сказочки о добром аисте или о неожиданном обнаружении малютки в листьях капусты в данном случае не проходят. Взрослые осторожно поясняют «об этом» на примерах кошечек, собачек, козочек, курочек… Да, мы, взрослые, с внутренней обеспокоенностью ожидаем наступления поры, когда с взрослеющими и допытливыми детьми необходимо поговорить на столь деликатную тему, ответить на их вопросы. Но когда мы начинаем такой разговор, то неожиданно оказывается, что мы в растерянности, мы не готовы, нам трудно разговаривать с подростком «об этом». Сексолог Александр Коломийчук откровенно говорит: «Я сексолог. Обсуждать самые деликатные и непростые темы – моя профессия. Но как только возникает необходимость поговорить об интимной стороне отношений с собственными детьми, кажется, будто все навыки куда-то исчезают. Я начинаю чувствовать себя неловко и с трудом подбираю слова. Почему? Да потому что в отношениях со своими детьми мы волей-неволей проигрываем модель поведения, заданную нашими родителями. Разве с нами говорили о сексе?» Для большинства семей ещё пару десятилетий назад тема половых отношений была под полным запретом. Немудрено, что дети, сами став родителями, теряются, когда речь заходит об интимной сфере. Боясь вести с детьми беседы на деликатные темы, родители оправдывают себя, что, дескать они не хотят подогревать интерес своих чад к сексу. Взрослые безответственно игнорируют глубокий философский смысл древней мудрой пословицы, гласящей, что «запретный плод всегда слаще». В то же время в наши дни на детей обрушивается поток информации из современных вездесущих масс-медиа и рекламы, пестрящий откровенными эротическими сценами и счастливыми, сексуально удовлетворёнными лицами… И это ещё не все! Другим источником познания являются «улично-дворовые университеты», в которых всезнающие старшие подростки более «доходчиво» просвещают маменькиных сыночков и дочек, нередко с элементами пошлости и искаженных представлений. Вот здесь-то проявляются изъяны нашего воспитания и культуры. Закомплексованные взрослые подсознательно считают, что секс – это плохо. Говоря о сексе с ребенком, они полагают, что как бы грешат, приоткрывая негативные стороны в сфере межличностных отношений разных полов.
Здесь уместно, по моему мнению, привести пример из жизни африканских племен.

В условиях родового строя достижение молодыми людьми половой зрелости отмечалось торжественной церемонией. Волнующий ритуал сопровождался, как правило, эротическими танцами. В племени валенга (Южная Африка) все девушки, достигшие половой зрелости, проходили через обряд инициации (посвящение). Этот ритуал сопровождался танцами под звуки барабана, ношением «моделей» особых изображений половых органов. Вечером, после окончания танцев, наступал самый важный обрядовый момент – священным рогом прорывали девственную плеву каждой девушки. На следующий день начинались «методические наставления в области половой жизни». Для этого из специально приготовленной корзины вытаскивали куклы мужского и женского пола. С их помощью взрослые наглядно демонстрировали половой акт. Таким образом, молодежь посредством танцев и магических действий, облеченных в эстетическую форму, подготавливали к половым отношениям.

В первобытном и рабовладельческом обществе танцы были чрезмерно эротическими, они почти не регламентировались чувством стыдливости. На этой ступени культуры человек более непосредственно раскрывал свои интимные желания, и ритуальные обряды являлись своеобразной школой полового воспитания молодых людей.

Наверно, и в ХХI веке не мешало бы понять, что об интимных отношениях или о сексуальности необходимо писать и говорить спокойно и просто, как о вполне естественной и чрезвычайно важной стороне человеческой жизни и культуры.

В контексте обсуждаемой темы, мне видятся интересными статьи Марии Сырчиной («Факты», № 179, 01.10.2011 и № 58, 31.03.2012), в которых отмечается возросшая сексуальная активность людей пенсионного возраста.

- Британки утверждают, что им не хватает информации о половом здоровье и интимных отношениях для их возрастной группы… Хотели бы знать о сексе не меньше молодежи, и выпустили иллюстрированную «Камасутру для тех, кому за 50». На 47 страницах пособия даются советы одиноким энергичным пенсионерам, как ухаживать, строить отношения, следить за сексуальным здоровьем.

В статье указывается, что «согласно последним исследованиям европейских ученых, здоровая сексуальная жизнь делает женщину психологически более гибкой, ей легче приспосабливаться к возникшим условиям, она активнее, работоспособнее, веселее. Если в юности сексуальное желание зашкаливает, благодаря хорошему здоровью и высокому уровню гормонов, то в пожилом возрасте наблюдается обратная ситуация: не отказываясь от секса, человек повышает тонус и продлевает жизнь».

«Другое дело,- говорит автор статьи,- что в Украине, как и России, движение пенсионеров, особенно женщин, навстречу сексу очень медленное, почти незаметное. Пресловутое «в Советском Союзе секса нет» до сих пор имеет огромное влияние на умы и нравы и украинским пенсионеркам в большинстве своем стыдно говорить на темы секса. Многие воспитывались лишь матерями, которые ругали мужчин в присутствии дочек – «мол, им только одного надо», тем самым охлаждая сексуальный темперамент дочерей. Большинство имеют огромное количество комплексов… Ведь женщина, живущая без секса, по тем же европейским исследованиям, часто имеет неоправданно завышенную самооценку. Ее ничем не переубедишь, даже тем, что секс – это полезно. У них же жизненная формула такова: наступил климакс, либидо снизилось – с сексом покончено! Немалый процент украинок и россиянок ждут пенсии не только чтобы отдохнуть от трудов и забот, но и чтобы избавиться от сексуальной повинности. Если верить опросам, 35 процентов дам пенсионного возраста заявили, что не нуждаются больше в интимных ласках. Ровно столько же пожилых женщин лишь благодаря прессе узнали о том, что секс – это не только издержки семейной жизни, которую они вынуждены были «терпеть, чтобы муж не ушел к другой», но и удовольст-вие…»

В нашем обществе пока еще довлеет мнение, что сексуальные отношения – удел молодых людей и людей среднего возраста. Нередко можно встретить высказывания с осуждающим оттенком типа: «Заниматься старикам «этим» в их-то возрасте?..». Считается нормальным избыточную энергию пожилых людей направлять на более «достойные» дела. Например, воспитание внуков, ведение домашнего хозяйства, работа на приусадебном участке, даче… Дескать, физическая работа, да еще на свежем воздухе, очень полезна для сохранения здоровья и повышения жизненного тонуса. Такая занятость якобы успешно отвлекает от плотских желаний в столь степенном возрасте, поскольку интимные контакты истощают организм, укорачивая отпущенный природой срок жизни. Как в общем-то несправедливо! Никто не станет отрицать, что активный образ жизни пожилых людей не только повышает и укрепляет их физическое состояние, но он также отнюдь не снижает их потенцию. Общеизвестно, что в любом возрасте, а тем более в пожилом, каждый неработающий орган организма человека очень быстро утрачивает свою функцию и атрофируется. Наверное, нельзя не согласиться, что активный образ жизни способствует сохранению здоровья, уберегает от многих болезней. Но если все это укрепляет мышцы рук, ног, бедер, то почему мы должны отказывать в аналогичной способности мышцам половых органов. Вполне естественно, что регулярные интимные отношения тренируют их, способствуют поддержанию необходимого тонуса. Исследования, проведенные американскими сексологами Мастерсом и Джонсон показали, что нервные и мышечные реакции, усиливающие кровообращение во время половых контактов, у пожилых людей, приближающихся даже к 80-летнему рубежу, ни в чем не отличаются от реакций людей среднего возраста. Разумеется, это достижимо при условии, что партнеры ведут регулярную половую жизнь и у них нет явных медицинских противопоказаний.

  Мы живем в 21 веке, и достижения в науке, в частности, психиатрии, генной инженерии, в открытом феномене стволовых клеток, в освоении новых технологий в медицине, в том числе, в гериатрии, особенно в фармакологии, дают основания смотреть в будущее с оптимизмом.

В последние годы в вопросах сексуальности среди людей пожилого возраста наметилась тенденция изменения ситуации к лучшему. Немецкий медик-социолог Бритта Мюллер говорит: «Мы установили, что люди, активные в молодые годы, остаются такими и в дальнейшем, особенно если ведут здоровый образ жизни, а не сидят за компьютерами». В истории немало примеров людей, сохранивших сексуальную активность в весьма почтенном возрасте. Так, Чарли Чаплин в последний раз стал отцом в 73 года, а миллиардер Фил Раффин – в 76 (его жена – Мисс Украина 2001 Александра Николаенко родила двух детей). По мнению немецких и американских учёных, с возрастом сексуальные отношения воспринимаются иначе. «Нежность, телесная близость», то есть весь комплекс интимных ощущений расширяется, «секс становится переживанием, в значительно большей степени богатым на оттенки». Учёные делают вывод, что «женщинам возраст приносит не только морщины и болезни», но и умение получать чувственные наслаждения в интимных контактах.

Известный сексолог Рита Полеева подтверждает, что «действительно, в мире наметилась четкая тенденция: современные 50-60-летние люди свободнее чувствуют себя в вопросах секса, чем их ровесники 10-20 лет назад»

Главный двигатель в этом смысле – Интернет. М.Сырчина в уже упоминавшейся статье пишет: «Ежегодно количество людей старше 50-ти лет, освоивших всемирную сеть, увеличивается почти на 400 процентов! Хотя, что касается Украины, то у нас количество активных пользователей Интернета среди пенсионеров – около 2 процентов. Пусть медленно, но и наша паутина растет. А что такое Интернет? Это место, где тебя никто не видит, никто не знает. Зато ты можешь узнать все, что пожелаешь. С другой стороны, это возможность общаться, знакомиться по интересам, тусоваться с подобными себе. В сети куча порталов знакомств для пенсионеров, в частности, есть даже «Клуб кому за 50» и тысячи одиноких находят там себе компанию. На сайте клуба имеется целый раздел, посвященный сексу, статьи которого пропагандируют естественное к нему отношение…

В иностранных клубах намного больше обсуждаются способы сохранения красоты, молодости. Это пластические операции, новые технологии, препараты для эрекции и повышения либидо. Стареть… – это не модно, считают многие современные европейцы и американцы… Радует, что у нас сохранились женщины, умеющие красиво и элегантно стареть. Кроме того, их разделы знакомств – это коктейль вкусов и пристрастий, среди которых можно встретить самые дерзкие.

Что касается украинских пенсионеров, то они практически никогда не комментируют статьи на тему секса, это такое негласное табу, хотя читают эти темы активно. В анкетах же на сайтах знакомств мы больше говорим о своих трагедиях, болячках и одиночестве, чем об интересах и здоровой сексуальности…»

В Англии опрашивали полторы тысячи пенсионеров. Их спросили: «Что бы они изменили в своем прошлом, если бы была такая возможность?» Лидером стал ответ, который дали 70 процентов участников опроса, заявив, что сожалеют о том, что мало занимались любовью.

Давайте посмотрим правде в глаза и не будем заниматься самообманом: «технике» интимных отношений должен учиться каждый, ибо одного инстинкта в таком вопросе явно не достаточно. И не обязательно учиться на собственном, порой весьма горьком, личном опыте. Да и с какой стати люди должны открывать в этой сфере для себя все заново, с самого начала – идти вперед вслепую, действуя методом проб и ошибок? Почему такая важная категория, как сексуальность, до сих пор чуть ли не единственная область жизни, в которой не внедрена четкая система передачи накопленного опыта и знаний от поколения к поколению? Мы можем встретить очень грустную жизненную ситуацию, когда в брак вступают юноша и девушка, которых любящие родители и родственники старательно и надежно оберегали от всяких «грешных» разговоров об «этом». В результате, они фактически совершенно не подготовлены к интимной жизни. Ведь тех знаний, которые они почерпнут в литературе, явно недостаточно в реальной жизни.

Рассмотрим другой вариант, когда мужчина женится на девушке совершенно неискушенной в сексуальных вопросах. Отсутствие или недостаток терпеливости, тактичности и нежности со стороны мужа может стать источником сексуальной заторможенности, надолго блокирующей способность женщины испытывать чувственные наслаждения в интимных отношениях. В стремлении любой ценой сохранить семью, она пытается скрыть своё равнодушие к любовным контактам, притворяется, что испытывает физическое удовлетворение. В таком семейном союзе супруга рискует долго оставаться «недоразбуженной», «холодной» женщиной. Спрашивается, кого винить? Бдительных родителей и родственников? А может быть виной является сформировавшийся в нашем обществе стереотип мышления?

Предполагаю, что мои рассуждения на такую деликатную тему читатели воспринимают по-разному. Некоторым они покажутся ненужными, неуместными, а может и с налетом некой вульгарности. Другие воспримут их спокойно и с пониманием. Что ж, каждый вправе иметь собственное мнение. Будем уважать друг друга.

Пишу эти строки и ловлю себя на мысли – очень хочется убедить вас, что каждому человеку необходимо стремиться к познанию таинств взаимоотношений полов. Питаю скромную надежду, что вы хотя бы частично разделяете мое мнение. А все потому, что категория интимных отношений предоставляет супружеским парам и вообще всем влюбленным людям огромный шанс – быть вместе с любимыми счастливыми, воспринимать красоту и радость жизни, сполна реализовывать возможности, щедро отпущенные самой Природой, для ощущения обоюдной полнокровной любви. Мне думается, что познание и умение расширить и обогатить сферу чувств в интимной жизни очень нужны любящим друг друга людям. Я не оговорился – именно любящим друг друга! Поскольку те, кого связывает нечто большее, чем сексуальное увлечение и интимные отношения, способны испытывать настоящее чувственное наслаждение.

В завершение мне не хотелось, чтобы у читателей сложилось впечатление, что автор зациклился на проблемах сексуальности, считая их самыми главными в отношениях между представителями противоположных полов. Конечно же, нет! Но, тем не менее, давайте порассуждаем.
Одинокому даже в райском саду плохо.
Еврейская поговорка

Посмотрите на одиноко живущих мужчин и женщин… Мне видится, что их жизнь не вполне полноценна. Я отнюдь не отрицаю, что многие из них отдаются интересной работе, а также увлечениям и пристрастиям (рыбалка, охота, фотодело, шахматы, вязание, вышивание, разведение цветов, работа на даче…). Но, замечу, что естественные сексуальные потребности они удовлетворяют нерегулярно, а если и регулярно, то все равно вне рамок совместного проживания. Здесь место тайным свиданиям, неустойчивым, а порой и случайным контактам. А ведь наше общество так устроено, что каждому, будь то мужчина, будь то женщина, для полноценной, насыщенной жизни необходим близкий человек, и не только ради сексуальных отношений, хотя, согласитесь, это тоже чрезвычайно важно, особенно для людей с «огненным» темпераментом. Каждому нужен близкий человек, с которым интересно, уютно и комфортно шагать по жизненной дороге, с которым без утайки можно поделиться сокровенным и наболевшим, не сомневаясь, что он тебя поймет и поддержит, с которым вместе легче преодолевать невзгоды и лишения, с которым приятно разделять успехи и радоваться достижениям.

Вполне понятно, что для мужчины близким человеком может быть женщина, способная, образно говоря, всецело доверить ему душу и тело, стать преданным и надежным другом. Естественно, для женщины близким человеком может быть любящий её мужчина, способный стать надежной опорой в реализации её мечты о женском счастье.

Думаю, мало кто будет возражать, что семейный союз увеличивает жизнеспособность как мужчин, так и женщин. Так, американский психолог из Чикагского университета Джон Качиоппо утверждает, что у одиноких людей повышена выработка гормона стресса кортизола, а под его воздействием растёт артериальное давление, снижается иммунитет, возрастает риск бессонницы и инсульта. По мнению учёного, риск сердечных приступов у одиноких выше в три раза, чем у семейных людей. С возрастом всё это неумолимо усугубляется общей потерей сил. Да и сухая медицинская статистика бесстрастно констатирует, что женатые мужчины живут дольше. Медики–психотерапевты утверждают, что одна из главных причин депрессии, неуверенности и паники у женщин – одиночество. Одинокой женщине слишком многое приходится нести на своих хрупких плечах. Когда рядом находится любящий мужчина, подобного состояния просто не бывает.

Одиночество – чувство, с которым сталкивается практически каждый человек, независимо от времени года, погодных условий, пола, возраста, образованности, социального положения, любим ли он, или его разлюбили, любит ли он или разлюбил… Волна одиночества неожиданно накатывает и поселяет неуверенность, душевный дискомфорт, сжимающий сердце страх и безысходность. Некоторые люди, когда заходит разговор об одиночестве, беззаботно отмахиваются, мол, это является надуманной проблемой. По их утверждению, они периодически испытывают потребность побыть в одиночестве, подумать о прошедших событиях, сделать выводы и пр. Но, извините, не о таком одиночестве мы рассуждаем.

Интересные мысли о существующей в человеческом обществе проблеме одиночества изложил писатель Виталий Коротич в статье «Поток одиночества» («Бульвар», № 10 (358), март 2012): «…Я прикоснулся к потоку одиночеств. Люди были не заняты совершенно ничем, они изнемогали от своей ненужности и хотели заглушить эти чувства. Ненужные люди, ненужные газеты и книги, телефоны, которые сутками не звонят, - целый мир живой и неживой природы, требующий внимания.

…желаю, чтобы у всех вас всегда находились достойные собеседники или просто добрые глаза, доверчиво глядящие в ваши».

Думаю, здесь уместно, как бы в противовес привести слова телеведущей Маши Ефросининой: «Не могу без любви как явления – она должна присутствовать в том мире, где живу я. Это любовь близких людей, любовь моего мужчины, друзей. Ценю проявления сентиментальности – знаки внимания, признания в любви, какие-то трогательные сообщения, письма, в общем, всё, что показывает тебе, что ты что-то в этом мире значишь».
Позволю себе завершить рассуждения мыслью, что сочетание эмоциональной и физической сторон мужчины и женщины является залогом и основой человеческого счастья.

 

 

Глава 13

Восток – дело тонкое, Петруха…

(из к/ф «Белое солнце в пустыне»)

Мне видится, следует коснуться некоторых сторон взаимоотношений полов в арабо-мусульманских странах, поскольку многое здесь покрыто вуалью таинственности и непонимания, а нередко и предвзятого представления. Просматриваются явные просчёты международных средств массовой информации (пресса, теле-, радио-, книгоиздательство, киноиндустрия…), с учётом, что более миллиарда человек, примерно одна пятая часть населения Земли, считают себя мусульманами. Американский религиовед Стивен Протеро в книге «Восемь религий, которые правят миром» (2013 г.) написал: «Наше отношение к исламу определяется нашим коллективным невежеством. Мы не в состоянии считаться с этой религией потому, что почти ничего о ней не знаем… Большинство европейцев и североамериканцев смотрят на ислам сквозь завесу, наброшенную им на глаза много веков назад христианами-крестоносцами, стремившимися осудить ислам как религию насилия, её основателя Мухаммада – как воина, а священную книгу Коран – как текст гнева… Ислам ассоциируется с Усамом бен Ладеном… это пакистанские женщины, пленницы чёрной паранджи...».
Но не будем углублять и развивать эту тему, поскольку мы ведём целевой разговор о некоторых сторонах взаимоотношений полов в арабо-мусульманском мире.

На Ближнем Востоке безбрачие рассматривается и считается вторым грехом неверия. В главной священной книге Коране прямо указано, что вступление в брак является священной обязанностью каждого мусульманина. «Худшие из мертвых суть те, которые умерли холостыми». Считается, что вступление в брак не только возможность продолжения рода, но и передача потомкам жизненного опыта, забота о ближнем … Характерно, что в иудаизме, человек, не оставивший после себя потомства, образно говоря, приравнивается «к странице, вырванной из Торы».

Сложным является вопрос о многожёнстве (полигамия). В самом тексте Корана написано о четырёх жёнах. «А если вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, женитесь на тех, что приятны вам, женщинах – и двух, и трёх, и четырёх. А если не будете справедливы, то на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы» (Коран. Сура 4, аят 3). С течением времени это положение было интерпретировано как норма, как обязательная женитьба на четырёх женщинах. Так, уже внук Пророка Мухаммада Хасан за свою жизнь был женат на более, чем 70-ти женщинах, но при этом одновременно при нём всегда было четыре жены.

Полигамия в древности была распространенным явлением и обуславливалась тем, что мусульмане-мужчины постоянно вели войны и в обществе создавался явный избыток женщин. К тому же в мусульманской общине сформировалось незыблемое положение, согласно которому женщина находилась под покровительством мужчины.

К восстановлению древней традиции многожёнства призвало правительство Кувейта после агрессии Ирака в 1991 году. В официальном заявлении указывалось, что после военных действий многие женщины потеряли мужей и остались без средств к существованию. Руководство страны считало возможным восстановление обычая многожёнства, чтобы «дать вдовам покровительство и защиту». Вопрос возрождения полигамии не снят с повестки дня и обсуждается в странах Персидского Залива, где численность мужчин традиционно меньше, чем женщин. Здесь положение осложняется из-за участившихся в последнее время браков мужчин арабских стран с иностранками в период учёбы за рубежом.

Традиции многожёнства намного старше ислама. Вспомним хотя бы царя Соломона, у которого было 300 жён и 600 наложниц.

Сегодня, в общем-то, полигамные браки постепенно уходят в прошлое. Наметилась тенденция, что в ряде стран правительства негласно не поощряют полигамные браки среди государственных чиновников. Тем не менее, факты многожёнства можно встретить, образно говоря, на двух противоположных полюсах: среди очень богатых людей и в среде беднейшего крестьянства. И если у первых наличие большого гарема стало фактором престижа, то у вторых новая жена рассматривается как ещё один работник в семье.

Кстати, браки между арабами-мусульманами и русскими женщинами заключаются достаточно просто. Родители жениха обычно требуют от будущих невесток, чтобы те на арабском языке произнесли трижды символ веры: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – пророк Его».

Как видим, шариат считает возможным брак мусульманина с христианкой или иудейкой. В то же время мусульманка может выйти замуж только за мусульманина. В книге «Облегчение исламского права» её составитель Салим бин Тамин ас-Садлан по этому поводу даёт чёткие рекомендации: «Мусульманке запрещается выходить замуж за немусульманина, если он язычник, коммунист, хиндуст, или даже за христианина или еврея, так как муж господствует над своей женой и она обязана слушать его… а неверующий и язычник не имеет права на господство над мусульманкой». Неповиновение дочери отцу карается очень жестоко. В средствах массовой информации нередко можно встретить сообщения о трагических последствиях таких браков.

Во время Джахилийи, то есть в эпоху, предшествовавшую исламу, у арабов женщина была достаточно свободной. Это характерно для кочевых племён, где каждый, в том числе и женщины, имели определённые обязанности перед племенем. Именно Коран регламентировал положение и общественную роль женщины, сузив её жизненное пространство до уровня семьи.

Отметим, что к нормальным сексуальным отношениям между мужчиной и женщиной арабы относятся без фарисейства. Они считают, что это удовольствие послано Богом и к нему необходимо относиться с благодарностью. Вместе с тем, с тех пор как европейцы познакомились с арабской культурой, до сих пор нередко бытует предвзятое мнение об интимной стороне жизни арабов. Это мнение утвердилось ещё в ХІХ веке, когда на европейские языки был переведен трактат «учёнейшего» шейха Сиди Мухаммада ибн Мухаммада ан-Нафзави «Благоуханный сад», написанный на рубеже 15-16 веков.

Переведенный на французский язык трактат был представлен читающей публике и вызвал среди неё шок. Книга посвящена сексу во всех его вариантах. «Благоуханный сад», этот гимн плотской любви, продемонстрировал Европе, что несмотря на кажущуюся закрытость личной жизни, затворничество женской части, любовь для арабов – это настоящий праздник, в котором участвуют на равных правах как мужчина, так и женщина.

Британский исследователь Ричард Бертон в 1883 году перевёл на английский язык книгу «Тысяча и одна ночь» без цензорской правки, а затем и трактат Нафзави, который назвал «Благоуханный сад, услаждающий сердце мужчины». Влюблённый в Восток Р Бертон потряс Англию открытием особенностей жизни Индии и арабских стран. Он писал о вещах, которые в чопорной викторианской Англии считались неприличными: о способах кастрации; об иссечении крайней плоти; о венерических болезнях; различных табу; о способах достижения наслаждения, принятых среди индусов и мусульман. В 1997 году трактат был переведен на русский язык Д.Микульским. На обложке книги, изданной в серии «Школа любви и понимания», написано: «О сладчайших любовных открытиях арабов и о том, что они несут нам».

Написанный по просьбе великого визиря Туниса трактат «Благоуханный сад» - это, по сути, руководство по арабской эротологии. Автор книги шейх Нафзави был убеждён, что его советы, изложенные в книге, помогут читателю наслаждаться в интимной жизни.

В силу восточных традиций, текст трактата начинается с восхваления Аллаха, «который распорядился таким образом, чтобы поцелуи в губы, щеки и шею были величайшим наслаждением, равным образом, как и тесные объятия…»

Кудри падают на плечи, стан стройнее, чем сосна,
Пахнет мускусом и амброй тёмных локонов волна.
Очи – робкие нарциссы, щеки – розовый бутон,
Засмеётся – в сердоликах вспыхнет перлом белизна.
Но уста, глаза и кудри, обучаясь волшебству,
Для приманки хитрой служат, словно цель уже одна.
И зажмуришься невольно от сверканья красоты,
Взор не может оторваться, и душа ослеплена.

Абу Рудаки (ІХ век н.э.)

У арабов любовь радостная, возвышенная и поэтичная. Об этом свидетельствует огромный свод эпитетов, сравнений частей женского и мужского тела… В трактате автор традиционно щедро пользуется метафорой, но нередко его откровенность и открытость поражает современного читателя. Поэтому вполне объяснимо неподдельное удивление и шок, которые испытывали европейцы при ознакомлении с этим памятником арабской культуры 15-16 веков.

Иди сюда, на подушку,
Ведь приготовлено для тебя ложе.
Если пожелаешь, я лягу на тебя,
А если захочешь, то встанешь на четвереньки,
Если пожелаешь, то поклонишься,
А если захочешь, то ляжешь ничком.
Можем совокупиться одним из этих способов,
А можем – всеми вместе.

(Из трактата «Благоуханный сад»)

Можно смело утверждать, что «Благоуханный сад» и «Тысяча и одна ночь» раскрывают нам женщину Востока совершенно не так, как привычно представляли её в Европе. Эта женщина борется за свою любовь всеми возможными средствами, а при необходимости даже обманывает своего мужа. Женщина Востока знает множество колдовских способов, приворотных трав, умеет доставить удовольствие партнёру и сполна получить его сама. Вполне понятно, что это не закутанная в чёрное одеяние рабыня, это женщина, которая знает, как понравиться, завлечь, соблазнить и удержать мужчину.

А в пляске так изящна и легка,-
Игривей, шаловливей мотылька.
Закружится, блистая на коврах,-
Она ль, павлинья стая на коврах,
Взбесясь, взвихрила искромётный пух?
Глядишь – в восторге замирает дух…
А если бровью поведёт она,
Лукавства шаловливого полна,-
А сдвинет головной убор на бровь,-
Ум цепенеет, закипает кровь.
Одним движеньем удавалось ей
Разжечь пожар, поднять мятеж страстей!

Мирза Бедиль (1711 г.)

В ХІХ веке после публикации трактата шейха Нафзави и «Тысячи и одной ночи» читающая публика Европы была шокирована, но это же усилило интерес европейцев к Востоку. Ещё долго, а нередко и в наши дни, в СМИ, в рассказах отдельных лиц встречается утверждение про «похотливость и сладострастие», якобы бытующие в гаремах. Однако, это мнение отходит в прошлое.

Поскольку, если внимательно читать священную для мусульман книгу Коран, то нельзя не заметить, что ислам отводит женщине высокое положение в обществе. Подтверждением этого служит тот факт, что ей в Коране посвящена целая сура (глава) «Ан-Ниса» ( «Женщины»), состоящая из 176 аятов (стихов). Ги де Мопассан, Оноре де Бальзак и другие писатели, поэты, художники, скульпторы воспевали великое таинство красоты женщины, любви девушки и юноши, мужчины и женщины, дарованное людям как символ бессмертия Человечества.
Что ж! Мудр Восток!

 

  

Глава 14

Продолжим размышления на главную тему – тему любви.
Реализация возникших любовных отношений между мужчиной и женщиной происходит индивидуально, с особенностями, присущими только для каждой конкретной пары. Однако, и в этой области возможна попытка классификации. Так уж устроен ученый люд – везде и во всем стремится отыскать закономерности, так называемые любовные стандарты, и объединить их в типичные группы.

Например, в любви соотношение вихря эмоций и спокойствия мысли, пламени безумия страсти и холодной рассудительности интеллекта зависит (хотя не всегда в одинаковой степени) от климатических условий.

Наблюдения показывают, что у народов, живущих на Севере, усиливается контроль разума над любовью, она стано-вится как бы более воздушной, более кристальной и более спокойной, в то время как в южных странах любовь – это безумие чувств, необузданная и сжигающая человека страсть. Вышесказанное подтверждается примерами из сокровищницы фольклора и образами художественной литературы.

Вот, например, типичная северная (исландская) сказка, в которой «девушка Хельга стояла задумавшись высоко на голой скале и смотрела вдаль… Вдруг она увидела рядом юношу неземной красоты. Его голубые глаза смотрели на нее с нежностью… Потом они разговорились… Последующие действия развивались медленно, в спокойном созерцании красоты… Хельга протягивает руку незнакомцу, который оказывается царем лесных фей… Хельга полюбила его, и они поженились».

А вот идиллическая картина их семейной жизни: «Вечером Хельга ложилась на мох, и тогда сказочный царь лесных фей садился около нее, брал свою лиру и начинал играть дивно красивые песни».
Норвежский драматург Ибсен сравнивает любовь с цветком, который всегда «растет под снегом». Гармония и чистота, музыка и мечты – сущность этого чувства.

А о чем рассказывают южные сказки? Они описывают любовь как великую страсть, как поражающее человека безумие. Мы не найдем здесь спокойной любви, плавного развития эмоций. Страсть подобна молнии. Герои сказок влюбляются мгновенно. Такова почти всегда завязка событий в «Тысяче и одной ночи». Эта книга очаровательных фантазий любви, волнующих южных страстей описывает неподвластное разуму пламенные чувства.

Британки зимне-холодны, Но юга пламенная дочь,
И если лица их прекрасны, Испанка, рождена для страсти –
Зато уста их ледяны И чар ее не превозмочь,
И на привет уста безгласны; И не любить ее – нет власти.

Байрон (1809 г.)

Таким образом, можно предполагать, что климатические особенности не одинаково воздействуют на темперамент при сочетании эмоциональных и мыслительных компонентов в разных географических широтах. Согласно утверждению Г.Ферреро, интимные чувства возникают по разному у северных и южных народов. «Любовь южного человека представляет собой, главным образом, восхищение физической красотой женщины и желание вкусить ее. Германская же любовь заключается по преимуществу в удовольствии жить с любимым человеком, работать, чтобы доставить… ему радость».
Что это значит? Южанин «любит чувственно», северянин – «мозгом». Первый становится рабом «безумия», а второй – контролирует свои чувства мыслью. В северной любви больше идеализации, в южной – больше чувств, кипения страстей.

«Вообще, - пишет Г.Ферреро,- в то время, как южанин отчаивается, если он вынужден лишиться хотя бы на короткое время предмета своей любви, так как его любовь постоянно требует непосредственных ощущений, немец и англичанин могут долго жить вдали от любимой… не страдая от лишения… довольствуясь наслаждением воображения».

На данную тему в шутливой форме высказалась известная американская киноактриса Сари Габор: «Американец занимается делами, а в свободное время женщинами. Итальянец занимается женщинами, а в свободное время делами».

Богатство мысли и эмоций в любви зависит от уровня развития личности, от ее общей культуры. Можно сказать, любовь служит мерой культуры. Многообразие любовных чувств проявляется конкретно и в способах их возникновения.

– Скажите: где любви начало? А где конец любви? – Не скрою:
– Вопрос коварный! Сколько раз, Всем сердцем знаю наперед –
Едва ты чей-то взор встречала, Пока я жив, она со мною,
В нем пламень вспыхивал тотчас. Когда умру – она умрет.

Байрон

О таинственных путях любви писал И.С.Тургенев. В социально-психологическом романе «Рудин» писатель устами главного героя говорит: «Любовь! В ней вся тайна: как она приходит, как развивается, как исчезает. То является она вдруг, несомненная, радостная, как день; то долго тлеет, как огонь под золой, и пробивается пламенем в душе, когда уже все разрушено; то вползает она в сердце, как змея, то вдруг выскользнет из него вон».

Задолго до этого Шекспир в «Венецианском купце» так воспевал любовь:

Скажи мне, где любви начало?
Ум, сердце ль жизнь ей даровало?
И чем питаться ей пристало?
Ответь! Ответь!
В глазах впервые возникает,
От взглядов пищу получает,
В своей же люльке умирает.

Не остался в стороне Стендаль. В книге «О любви» он пишет: «Несхожество между рождением любви у обоих полов происходит, должно быть, от различного характера надежды у них… Она знает, если ей суждено ее счастья в жизни, то искать его нужно в любви; в бедном встревоженном сердце начинается страшная борьба между любовью и недоверием… Один нападает, а другой защищается; один просит, а другой отказывает; один смел, другой очень робок.

Мужчина думает: «Сумею ли я ей понравиться? Захочет ли она меня полюбить?»
Женщина: «Не играет ли он мною, говоря, что любит меня? Положительный ли у него характер? Может ли он поручиться за продолжительность своих чувств?»

… Поэтому женщинам приходится быть гораздо недоверчивее. В силу их привычек все движения мысли, образующие фазисы рождения любви, у них более мягки, более робки, более медленны, менее решительны; у них поэтому больше склонности к постоянству.

Роль любовника проще: он смотрит в глаза любимой женщины, одна улыбка может вознести его на вершину счастья, и он непрерывно ищет её. Мужчину унижает долгая осада; женщину, наоборот, она покрывает славой».

Разработаны ли научно обоснованные методы, помогающие определить момент зарождения любви? Вряд ли! Иногда мы не можем отличить её от сострадания, привычки, дружбы, уважения.
Любовь можно узнать, констатировать, скорее интуитивно, когда она уже охватила человека. Как же может человек понять, что к нему уже пришла любовь?

Начало любви обычно характеризуется богатой гаммой странных, ошеломляющих чувств, эмоций. Но в этой гамме чувств выделяется одна доминанта. Первым проявлением зарождающейся любви является восхищение. Человек не может любить, если ему не знаком трепет восхищения.

Именно с трепетного восхищения начинается любовь упомянутых выше молоденьких юноши и девушки Пети и Наташки, которые живут в одном дворе и учатся в одной школе. В плане напоминания процитирую самого себя:

«Однажды, в самый обычный и будний день Петя увидел Наташку, которая шла домой с подругами. Он знает Наташку с детских лет, не выделял её среди других девочек, с годами свыкся, что она обычная девочка, потом девушка. А сегодня он посмотрел на неё и вдруг неожиданно с удивлением увидел, какая она необыкновенная, какая у неё стройная фигура, нежные черты лица, выразительные глаза! С изумлением, с восторгом он смотрел на неё, затаив от восхищения дыхание! А Наташка? Она посмотрела на Петю, которого знает с детства, и почувствовала его необычный взгляд. Она вдруг увидела, какой Петя красивый, стройный, сильный и мужественный. Что-то ёкнуло у неё в душе, перехватило дыхание, от волнения она зарделась… Между ними, образно говоря, проскочила искра, неизвестно откуда взявшаяся, которая зажгла в их душах пламя любви».

Так же начинается любовь пастуха Дафниса и пастушки Хлои в любовном романе «Дафнис и Хлоя» древнегреческого писателя Лонга.

Юные Дафнис и Хлоя живут на острове Лесбосе как приятели, совместно пасут стада овец и коз. В один прекрасный день Хлоя начинает смотреть на Дафниса другими глазами. Она с удивлением вдруг понимает, что он красив. Она испытывает бесконечное восхищение. Такие чувства охватывают и Дафниса. Именно это обоюдное восхищение, пишет Лонг, было началом их взаимной любви.

Но восхищение – это лишь начало. Оно только возбуждает душу и тело человека. Потом возникает любовь, которая едва ли подлежит строгой систематизации, так как каждый переживает ее по-своему, в зависимости от множества факторов – темперамента, воспитания, климата, возможностей реализации чувства.

В первом чувстве присутствует ощущение красоты. Человек любит, потому что он очарован. Взгляд влюбленного видит у любимой красоту и совершенство. У него зарождается предчувствие, что любовь принесет ему радость и счастье.

А как происходит ее дальнейшее развитие? Действительно ли каждая любовь проходит через зарождение чувств, зенит счастья и конец ожиданий?

Вся жизнь делится на три периода:
предчувствие любви, действие любви
и воспоминание о любви.

М.Цветаева

Многие авторы считают, что любовь мужчины и женщины имеет естественные фазы развития. Как все в жизни, она бурно развивается, пышно расцветает и неизбежно стареет. Эту же мысль подтверждает российский физиолог, мыслитель-материалист И.М.Сеченов указывая, что «полная любовь имеет три естественные фазы развития».

- Я все-таки тебя нашел,
Ту, о которой я мечтал.
- Я все-таки тебя нашла,
Ты тот, которого ждала.
- Я знаю точно - это ты,
Ведь ты ночами всегда снилась.
- Я знала, что найдешь меня,
Я за тебя всегда молилась.

Жюли Вёрс (2008 г.)

Сначала юноша и девушка создают себе абстрактный идеал. Это фактически необходимая предпосылка индивидуальной любви – томления в царстве мечтаний и грез. Юноша как бы во сне видит нарисованный воображением образ принцессы, который сияет в небесных просторах на крыльях любви, а девушка ждет днем и ночью своего рыцаря. Но вот настает долгожданный миг. Юноша внезапно встречает девушку, которая очень похожа на живущий в его воображении прекрасный идеал. Описывая трансформацию чувств этого счастливого юноши, Сеченов пишет: «По-нашему, он ассоциировал свой страстный идеал с реальным образом. В ней половой характер чрезвычайно бледен на том основании, что рядом с яркими, следовательно, страстными зрительными и слуховыми ощущениями лежат неопределившиеся, еще темные половые желания».

Название «платоническая» здесь весьма условно. Взгляды Сеченова –материалиста далеки от теории Владимира Соловьева и других мистиков, отстаивающих верховенство целомудрия и аскетизма во взаимоотношениях мужчины и женщины. Здесь Сеченов делает акцент, что и на этой первой необходимой фазе любовь имеет «половые желания». Но они еще очень робкие, недостаточно проявившиеся, глубоко за-конспирированные.

Вторая фаза «полной любви» - фаза страсти и пламенных чувств. Сеченов так описывает постоянное развитие этой фазы любви: «И вот мужчина начинает обладать своим идеалом. Страсть его вспыхивает еще живее и ярче, потому что место темных, неопределенных половых стремлений заступают теперь яркие, трепетные ощущения любви, да и сама женщина является в небывалом дотоле блеске».
Проходят месяцы, годы. Бурная пламенная страсть неизбежно теряет свою прежнюю силу даже в счастливых случаях, когда мужчина и женщина идеально подходят друг другу как в эмоциональном¸ так и в физическом отношении. Любовь оказывается в третьей фазе своего развития. Чувства становятся спокойными.

«Отчего это? – пишет Сеченов,- Да на основании закона, по которому яркость страсти поддерживается лишь изменчивостью страстного образа. В год, в два, при жизни очень близкой друг к другу, сумма возможных перемен и с той, и с другой стороны давным-давно исчерпалась, и яркость страсти исчезла…» Далее Сеченов делает вывод, что любящие друг друга мужчина и женщина, в конце концов становятся половинками единого целого.

Двух равных песен в мире не бывает,
И сколько б звезд не поманило вновь,
Но лишь одна волшебством обладает,
И, как ни хороша порой вторая,
Все ж берегите первую любовь!

Эд.Асадов

По утверждению Сеченова, человек, переживший все «натуральные фазы полной любви», в нормальной обстановке, «едва ли может страстно любить во второй раз». Появление новых «страстей» является признаком «неудовлетворенности предшествовавшими». Интересно мнение Стендаля в его произведении «О любви»: «Восемнадцатилетняя девушка не обладает достаточным… жизненным опытом, чтобы быть в состоянии любить с такой же страстью, как женщина двадцати восьми лет. Так как воображение молодой девушки не охлаждено никаким неприятным опытом, огонь ранней юности – в полном разгаре; вот отчего возможно, что она создает восхитительный образ… Встречая своего возлюбленного, она неизменно будет наслаждаться не тем, что он представляет собою на самом деле, а прелестным образом, созданным ею самой.

Позже, когда она разочаруется в этом возлюбленном, опыт недоверия… подрежет крылья воображению. Какой бы мужчина ни повстречался ей,… она уже не будет в состоянии создать столь увлекательный образ; следовательно, она не будет в состоянии любить с пылом первой юности. И как в любви мы наслаждаемся лишь иллюзией, порождаемой нами самими, никогда образ, созданный ею в двадцать восемь лет, не будет иметь блеска и величия того образа, на котором зиждилась первая любовь в шестнадцать лет, и вторая любовь неизбежно покажется более низкой по качеству».

 

Глава 15

«Любовь до гроба» не всегда является словосочетанием, высказанным в пылу временной сильной страсти или театральной декларацией влюбленного. Иногда это сознание незаменимости любимого отражается на личной судьбе. Но незаменимый объект любви иногда незаметно становится заменимым. Природа не терпит пустоты, даже в эмоциональной сфере человека. Недаром шутят, что лучшим лекарством при потере красивой женщины является другая, такая же красивая женщина. Утверждение спорное… Один из героев новеллы французского поэта-романтика Альфреда Мюссе говорит: «Удел человека – забывать и любить». И получает от собеседника ответ: «Знайте же, что тот, кто способен любить, любит только один раз в жизни. Люди непостоянные не умеют любить, они играют сердцами».

Однако истина сложнее. Всё зависит от индивидуальных особенностей человека и стечения жизненных обстоятельств. Человек не хочет жить в одиночестве и в отдалении от других людей. Он обладает способностями эмоционального самовосстановления, постоянного проявления интимных чувств. Он начинает всё сначала, снова вынужден выбирать. Он не может переходить вслепую от одного объекта к другому. Иногда мужчина или женщина оказываются эмоционально раздвоенными. Вопреки своему желанию, они не в состоянии определенно и решительно сделать выбор, предпочесть одно лицо. Мужчина «разрывается» между двумя женщинами, женщина – между двумя мужчинами. Но человек рано или поздно должен отдать предпочтение, сделать выбор. Нередко говорят, что только обыкновенные, посредственные люди способны на продолжительную любовь к одному лицу, а творческие личности, великие люди полигамны .

Так, родоначальник английского материализма философ Фрэнсис Бэкон рассматривает плотскую любовь не иначе, как выражение органической бедности духа и безволие. «Можно заметить,- говорит он,- что среди всех великих и достойных людей (древних и современных, о которых сохранилась память) нет ни одного, который был бы увлечен любовью до безумия; это говорит о том, что великие умы и великие дела, действительно, не допускают развития этой страсти, свойственной лишь слабым».

Такое категоричное утверждение, в общем-то, не соответствует действительности. Обычно у великих людей, обладающих сильной волей и могучим духовным потенциалом, высоко развит инстинкт пола. Творческая деятельность человека, как правило, связана с его способностью и умением любить, испытывать эту жажду тела и духа.

В этом плане интересно признание И.С.Тургенева. На вопрос Софьи Андреевны Толстой: «Отчего Вы так давно не писали?» - он ответил: «Ну, я вам скажу, что всякий раз, как я задумывал писать что-нибудь, меня трясла лихорадка любви. Теперь это прошло: Я стар, я не могу больше ни любить, ни писать…»
Французский писатель, философ Жан Руссо писал: «В течение всей моей жизни меня не раз увлекало безумие страсти возле тех, кого я любил, лишая меня способности видеть и слышать, пронизывая все мое тело судорожным трепетом возбуждения».

У многих великих людей была прочная, иногда единственная в жизни любовная связь. В этом можно убедиться при знакомстве с литературными источниками, автобиографиями, воспоминаниями, историческими документами.

Так, немецкий драматург Готхольд Лессинг в 34 года полюбил молодую вдову Еву Кенинг. Он ждал целых шесть лет, пока эта благородная и рассудительная женщина приняла его предложение. Когда Ева умерла при родах, Лессинг сразу постарел, все в мире для него померкло, и три года спустя он последовал за любимой женой.

У немецкого философа Георга Гегеля было одно единственное любовное увлечение в жизни. Суровый и замкнутый ученый-философ писал полные нежности стихи своей Марии, постоянно окружая ее любовью и заботой.

Исключительное постоянство в любви было присуще английскому физику Майклу Фарадею. В 30 он женился на 20-летней девушке Саре, и их семейная жизнь, согретая самыми глубокими чувствами продолжалась многие годы, способствуя его творческой научной деятельности. Его коллега Джон Тиндаль в своих воспоминаниях писал: «Никогда не будет любви сильнее, чище и прочнее их любви. Подобно свер-кающему алмазу, в течение всей жизни она излучала свой… свет».

Романтическим ореолом окружена история любви Карла Маркса и Женни фон Вестфален.

Мне обнять по силам небо,
Целый мир к груди прижать,
И в любви, и в страстном гневе
Я хотел бы трепетать.

Карл Маркс

После преодоления несогласия её родственников, Женни становится женой, верным спутником и помощником Маркса. О глубине его чувств к Женни можно судить по письму: «…Глаза мои, как ни испорчены они светом ночной лампы и табачным дымом, все же способны рисовать образы не только во сне, но и наяву. Ты вся передо мной как живая, я ношу тебя на руках, покрываю тебя поцелуями с головы до ног, падаю перед тобой на колени и вздыхаю: «Я вас люблю, madam!»… Лишенный возможности целовать тебя устами, я вынужден прибегать к словам, чтобы с их помощью передать тебе свои поцелуи… Бесспорно, на свете много женщин, и некоторые из них прекрасны. Но где мне найти еще лицо, каждая черта, даже каждая морщинка которого пробуждали бы во мне самые сильные и прекрасные воспоминания моей жизни». Как видим, титан революционных идей и воззрений был титаном и в любви.

Счастливым и долголетним был семейный союз дочери Маркса Лауры с видным революционером Полем Лафартом. 43 года они прожили в браке, разделяя друг с другом радости и жизненные испытания.

Бытует общепризнанное мнение, что утонченные и болезненно-страстные натуры художественного и артистического склада более склонны к сменам объекта любовного влечения. Концентрация душевных переживаний ведет у них к быстрому насыщению стереотипом одной любовной ситуации. Сознание стремится к новым объектам, к разнообразию любовных контактов.

История знает немало примеров частой смены увлечений у великих людей. Но не будем торопиться с окончательными выводами. При ближайшем рассмотрении такое непостоянство гениев часто свидетельствует о мучительных поисках идеала, о попытках осуществить мечту посредством сочетания отдельных черт желанного образа в череде различных лиц. Любовные мечты уводят в мир чистых форм. Сознание создает абстрактную, совершенную модель объекта влечений. Однако, в жизни приходится сталкиваться с несовершенством бытия, материализацией идеала в противоречивой ситуации.

Абстрактная женщина, как идеал мужчины, превосходит всех отдельных, конкретных женщин, в том числе и самых красивых. У нее нет никаких недостатков. Она всегда возведена на пьедестал желаний и мечтаний. Однако, у конкретной женщины много других важных преимуществ: ее можно воспринять органами чувств, ибо она реально существует, она создана из плоти и крови и непосредственно является наиболее конкретной формой воплощения материального бытия. Абстрактно-идеальная женщина подобна товару, который, по словам Маркса, «как стоимость остается неуловимым».

  Мужчину терзают противоречия. Он мечтает о совершенном абстрактном существе, однако, встречает конкретную несовершенную женщину. Сознание то рвется в небо, то спускается на землю. Сознание не может вечно витать в облаках. Оно неизбежно соглашается на реальную «синицу», отказываясь от «журавля» в небе.

Не найдя достаточных качеств у объекта любовного влечения, мужчина устремляется на их поиск у другого объекта.

Таким образом, может возникнуть психологически объяснимая «двойная» или «тройная» любовь, с помощью которой женщина или мужчина вынуждены «заполнять» существующую во влечении пустоту, стремясь достичь в любви идеала, сконструированного их фантазией. Например, мужчина способен удовлетворить только физиологические потребности женщины. Но она мечтает и о духовном, интеллектуальном общении. Тогда женщина влюбляется, может быть, сначала «совершенно невинно», в другого мужчину, который психологически заполняет пустоту. Существует и другой вариант, когда женщина удовлетворена духовно, эмоционально, но ищет удовлетворения чувственности.

Такого рода раздвоенная любовь фальшива в самой своей основе. И все же это самозаблуждение человека объективно существует. На половую сферу воздействует целый ряд раздражителей, исподволь влияющих на сложные взаимоотношения инстинкта, эмоций и разума. В таких случаях человек переживает глубокую личную драму, катастрофу в любви. Комплекс этих факторов занимает, видимо, важное место в биографии Байрона, Гете, Тургенева и других известных личностей. Объекты их любви обычно удовлетворяют и дополняют различные аспекты их глубокого влечения к противоположному полу.

По дошедшим до нас признаниям самого Гете, наибольшее влечение поэт испытывал к очаровательной Лили Шенеман. Эта женщина, судя по всему, приближалась к идеалу поэта. В 80-летнем возрасте Гете признавал исключительное значение своих отношений с Лили. «Она,- говорил он,- действительно была первой, которую я глубоко и по-настоящему любил. Я могу даже сказать, что она была и последней, ибо те мелкие увлечения, которые время от времени случались в моей жизни, по сравнению с моей первой любовью были легкими и поверхностными. Я никогда не был так близок к действительному счастью, как во время моей любви к Лили». Предрассудки и жизненные обстоятельства заставили Гете необдуманно расстаться с этой прекрасной женщиной, столь близкой к его идеалу, и до конца жизни искать безвозвратно утерянное счастье. Едва ли у него было бы столько увлечений, если бы он сохранил верность лучшему и самому сильному чувству в своей жизни.

Нечто подобное в развитии эмоциональной жизни было у Джорджа Байрона. Неистовый поэт трагической романтики словно был приговорен к поискам воображаемой идеальной женщины – женщины своей мечты. До нас дошло имя девушки, сыгравшей роковую роль в жизни Байрона – Мэри Чаворт. В 15-летнем возрасте он встретил эту девушку с глазами газели и чарующей улыбкой, в которую влюбился со всей юношеской страстью. Он не мог тогда предвидеть, сколь глубокой и длящейся всю жизнь окажется его любовь. Они не могли быть вместе, так как Мэри в неполной мере ответила взаимностью Байрону – будущей гордости Англии. Но, скорее всего, причиной стала непримиримость их семей: дед поэта убил на дуэли одного из Чавортов. Все как у героев поэмы другого великого англичанина Шекспира «Ромео и Джульетта», где непримиримая вражда двух семей (Монтекки и Капулетти) сделала невозможным счастье молодых влюбленных.

Только Богу известно – свершись союз молодых людей, то не метался бы Байрон до конца своей жизни от одной женщины к другой в поисках недостижимого счастья, в стремлении притупить в подсознании ощущение душевной боли.

Байрон посвятил своей первой, к сожалению не до конца разделенной любви, целый ряд стихотворений. Но особенно волнующе он передал свое страдание и любовь к Мэри в поэме «Сон», написанной спустя много лет, когда он уже был признанным поэтом. Слова в поэме настолько пронизаны искренностью, что хочется некоторые из них воспроизвести:

…Пред ним владычица его любви.
Она спокойно улыбалась, зная,
Что им любима,- ведь любви не скроешь,-
И что душа его омрачена
Ее же тенью, и что он несчастен.
И она и это знала…
…
Они расстались, улыбаясь оба.
И медленно он вышел из ворот,
И вспрыгнул на коня, и ускакал,
И больше в старый дом не возвращался…
…
Надеждой, плохо скрытым огорченьем
Не может он смутить ее покой.
Что значит грусть ее? Ведь не любила
Она его, и он об этом знал…
…
Мой сон исчезнул и не продолжался.
И странно было, что судьба обоих
Так ясно обозначилась во сне,
И как в действительности,- и безумьем
Закончила она, несчастьем – оба.

Байрон не забывал свою первую любовь – Мэри – на протяжении всей своей жизни. За несколько месяцев до своей смерти в одном из писем он писал: «…Я в ранней юности сильно полюбил внучатую племянницу мистера Чаворта… И одно время казалось, что обе семьи примирятся благодаря нашему союзу… мы в юности много времени проводили вместе. Она вышла замуж за человека из старинной и почтенной семьи, но брак ее оказался несчастливым, как и мой».

Пусть старость мне кровь беспощадно остудит,
Ты, память былого, мне сердце чаруй!
И лучшим сокровищем памяти будет –
Он – первый стыдливый любви поцелуй!

Дж.Байрон (1806 г.)

Кто-то из современников о Байроне написал: «Других он забывает даже тогда, когда стремиться их запомнить. Мэри Чаворт помнит – даже тогда, когда хочет ее забыть».
Сложной и необычной сложилась чувственная сторона жизни русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева.

Сын Льва Толстого Сергей Львович писал о нем: «Тургенев до старости лет был тем юношей, который умел любить глубоко и самоотверженно. Его мать говорила про него: он однолюб, он может любить только одну женщину».

Все верно! В 25-летнем возрасте он встретил женщину, круто изменившую его судьбу. Страстное влечение к этой женщине в народе называют не иначе, как роковым, поскольку любовь к ней он пронес до конца своих дней.

Это единственная женщина,
которую я люблю и буду любить

И.С.Тургенев

Кто же она?
Французская оперная певица Полина Виардо родилась в Париже в знаменитой испанской артистической семье Гарсиа. Ее отец – тенор парижского итальянского театра, композитор; мать – в молодости блистала на сценах Мадрида; старшая сестра – успешно выступала в оперных партиях в театрах Европы и Америки.

Когда мы любим безотчетно
Черты нам милого лица
Все недостатки мимолетны,
Его красотам нет конца.

Ал.Блок (1898 г.)

Внешне Полина с ее сутулой спиной, покатыми плечами, крупными чертами лица, выпуклыми глазами и небольшим ростом была далеко не красавицей. Но общеизвестно, что внешние данные не всегда являются доминирующими факторами, привлекающими окружающих людей. Природа щедро одарила ее умом, артистическим талантом, сильным характером и божественным голосом – меццо-сопрано. На сцене певица, входя в образ, удивительно преображалась. Лицо становилось одухотворенным, глаза выразительными, а волшебные звуки ее пения завораживали слушателей своей глубиной, проникновенностью и искренностью.
Поклонницей таланта Полины была известная французская писательница Жорж Санд. Их связывала многолетняя дружба. Полина Виардо послужила прообразом главной героини самого знаменитого произведения Ж.Санд «Консуэлло».

Под обаяние знаменитой французской певицы Полины Виардо Тургенев попал во время ее гастролей в Петербурге. В роли Розины в опере «Севильский цирюльник» прославленная певица была неотразима. Пылкий по натуре, лирик в душе, Тургенев, увидев ее, тут же влюбился без памяти. Близкий друг писателя поэт Яков Полонский в своём поэтическом послании Тургеневу очень точно описал впечатления, которые тот производил, слушая пение Полины Виардо:

Но, чу! Гремят рукоплесканья!
- Ты дрогнул… жалкое вниманье,
приподнимаешь складки лба,
- как будто что тебя толкнуло…
- Ты тяжело привстал со стула,
- выходит.
Она вошла… Она поет…
О это вкрадчивое пенье!
- В нем пламя скрыто, нет спасенья.
- Восторг, похожий на испуг,
- Уже захватывает дух.
Ты замер…

Тургенева с Виардо объединяло много общего: любовь к литературе, музыке, театру, живописи и вообще к искусству. В круг их общения входили Жорж Санд, Гюстав Флобер, Проспер Мериме, Гектор Берлиоз, Ги де Мопассан и другие выдающиеся художники, артисты…

Конечно, история личной жизни Тургенева может показаться странной и непонятной, поскольку у него до связи с Полиной Виардо и после их знакомства были увлечения. Были достойные, образованные, более красивые и яркие женщины: Александра Ховрина, Татьяна Бакунина – дочь известного русского анархиста, Мария Николаевна – родная сестра Льва Толстого, актриса Мария Савина и др. Эти увлечения Тургенева в разные жизненные периоды дошли до нас в воспоминаниях его современников, но главным образом, благодаря его неистощимому творчеству.

Так, романтическая юношеская влюбленность в княгиню Екатерину Шаховскую с душевной трепетностью мастерски описана в повести «Первая любовь». Искреннее восхищение грацией и юной свежестью его дальней родственницы Ольги Александровны Тургеневой нашли воплощение в образе Татьяны – героини его романа «Дым». А образ очаровательной Верочки в рассказе «Фауст» навеян обаянием Марии Николаевны Толстой.

У Тургенева была внебрачная дочь, от работавшей в имении Тургеневых швеи. Дочь он отправил в Париж, и она воспитывалась вместе с дочерьми Полины Виардо.

К нему пришла литературная слава. Для читателей, и особенно для читательниц, Тургенев стал кумиром, чему также способствовала и примечательная внешность Ивана Сергеевича. Наконец, он получил большое наследство и стал богатым человеком. К тому же Полина была замужем и ничего не хотела менять в своей жизни. Таким образом, у Тургенева, казалось, были все основания считать несбыточным семейный союз с Полиной, и продолжать спокойную, размеренную жизнь богатого человека, популярного писателя. Он пытался вытеснить из своего сердца господствующую страсть, о чем свидетельствовали его отношения с другими женщинами. Вполне объяснимы перерывы, в том числе многолетние, во встречах и общении Тургенева и Виардо. А чему удивляться? Ведь это был союз двух талантливых людей. Духовная близость притягивала их, а противоречивость характеров и жизненные обстоятельства отталкивали их друг от друга. Но расстаться, сделать такой решительный шаг они были не в силах.

Он не мог отказаться от неистребимого желания быть с Полиной. Она заменила ему родных, друзей, семью, которую он так и не создал. Если на время он расставался с Полиной, то в письмах к ней писал: «Ах, мои чувства к вам слишком велики и могучи. Я не могу жить вдали от вас,- я должен чувствовать вашу близость, наслаждаться ею,- день, когда мне не светили ваши глаза,- день потерянный».

«Эта привязанность,- писал он в одном из писем,- срослась с моей жизнью, и без нее я был как без воздуха».

Тонкая по натуре сестра Льва Толстого Мария Николаевна уже после смерти Тургенева написала: «Если бы он не был в жизни однолюбом и так горячо не любил Полину Виардо, мы могли бы быть счастливыми с ним, но… мы расстались с ним по воле Бога».

Чтобы ни происходило в его жизни, Тургенев всегда возвращался к Полине, единственной, рядом с которой он был счастлив и находил душевное успокоение. А последние два года жизни Ивана Сергеевича были омрачены болезнью, и утешало его то, что рядом с ним была Полина Виардо, женщина, которую он так неистово любил на протяжении сорока лет. Ей он диктовал свои последние рассказы, письма.

По-разному воспринимало светское общество того времени любовную связь и увлеченность Тургенева Полиной Виардо. Одни восхищались, «…что он полюбил, что опьянение владело им… Говорил о ней много, жадно…» Злые языки утверждали, что слишком много и возвышенно говорил о своих страстных чувствах. Особенно преуспела в негативном обсуждении любовного союза Тургенев-Виардо известная в литературных кругах, хозяйка салона «ядовитая» Авдотья Яковлевна Панаева.

Но общеизвестно, что история бесстрастно воздает должное каждому, расставляет все на свои места. Ничего не осталось в истории от ядовитого шипения и сплетен светской дамы, а о любви знаменитого писателя помнят, писали, пишут и будут писать с восхищением.

Разве можно управлять таким чувством,
как любовь,- чувством, которое до сих пор
еще не нашло себе истолкования.

А.Куприн (1910 г.)

Наверно, можно сделать вывод: сколько бы любовных приключений ни пережил мужчина, в его сознании обычно навсегда остается одна незаменимая никем женщина.

Бесспорно, можно согласиться, что индивидуальный выбор объекта любви является психологической загадкой. Философы, психологи, историки, социологи, сексологи и другие специалисты пытаются, но до сих пор так и не раскрыли принципов и законов этого непонятного явления, соединяющего сердца людей. Что заставляет мужчину остановить внимание на определенной женщине, сродниться с ней среди такого множества других женщин, многие из которых слывут среди окружения, как более красивые, более умные, более яркие?

Хочу в твои глаза глядеться вечно,-
Они как окна страждущей души.
Как жаль, что время жизни быстротечно,-
Вослед за ним я вынужден спешить.
…
И снова жить в сиреневой надежде,
Что наш ещё не пройден марафон,
Что я любим тобою, как и прежде,
Что быть твоим – Судьбой приговорён!

Эд.Вартанов (2012 г.)

Что ж! Жизнь продолжается! Нынешние и будущие поколения будут неустанно трудиться над разгадкой таинства, соединяющего сердца людей.

Позволю себе, с этакой лёгкой беззаботностью и шутливостью, пофантазировать о затаённой мечте-надежде миллионов влюблённых, что когда-нибудь увенчается успехом труд многих поколений учёных, и они всё-таки изобретут эликсир любви. Возможно, это будет таблетка, пилюля или же другой формы снадобье. И тогда… Встретятся ОН и ОНА, потянутся навстречу друг другу, затем вкусят чудодейственный эликсир и гарантированно создадут на всю жизнь гармоничный дуэт любящей пары…

А пока, как правило, мы не можем четко и исчерпывающе ответить на извечный вопрос: «За что мы любим?» Нередко в пылу семейных размолвок один из супругов в сердцах эмоционально восклицает: «Ну за что я тебя люблю?!», и он же по прошествии времени в минуты нежных отношений так же эмоционально восклицает: «Какое счастье, что ты у меня есть!» Вероятно, по велению Всевышнего этому загадочному явлению даровано быть с нами всегда, пока есть жизнь на Земле.

Коли я буду навіть сивою,
І життя моє піде мрякою,
Я для тебе буду красивою,
а для когось, може, й ніякою.

Ліна Костенко

 

Глава 16

В любви нет победителей, есть потерпевшие.

Веселин Георгиев

В жизни множество примеров, когда любовь превращается в безразличие, иногда и того хуже – в ненависть. Вместо чудесного и возвышенного волнения в душах некогда влюбленных людей поселяется давящее чувство досады и раз-очарования.
Почему чувства иногда увядают? Почему огонь любви угасает? Неужели правда, что любовь так мимолетна, что все прекрасное столь недолговечно? Как сложно, голова идет кругом!

Общеизвестно, что у каждой сформировавшейся пары любовные отношения отличаются индивидуальностью. Древнеиндийская мудрость гласит: «Вступление в брак – соединение двух характеров». Бесспорно, в любовных союзах есть лидеры, есть ведущие и есть ведомые, но незыблема необходимость понимания, что у ведомого есть черты и качества характера, которые компенсируют лидирующее положение ведущего. И такое сочетание образует целостный союз мужчины и женщины – иначе они не были бы вместе.

Разумеется, каждый человек не лишен недостатков. Почти никогда он не совпадает с воображаемым эталоном. Биологическое предназначение полового выбора состоит в целесообразности комбинации качеств определенного мужчины и определенной женщины. Таким образом, существует возможность компенсации недостатков, чтобы в таинстве взаимного влечения оба постоянно ощущали существование чего-то недостающего каждому из них в отдельности.

Женщина, которая не любит недостатков
своего мужчины, не любит и его самого.
Не стремись быть всегда правым София Лорен
по отношению к тому, кого любишь.
Жан Итье Не трясите в споре сединою,
Главное не внешность, а нутро.
Седина всего лишь серебро.
Только мысль бывает золотою.

Эд.Асадов

В предыдущей главе обсуждались выводы российского учёного-физиолога И.М.Сеченова о трёх фазах развития любви, в частности то, что в третьей фазе чувства между ОН и ОНА со временем становятся спокойными, а яркость страсти имеет тенденцию к затуханию. Об этой особенности артист Ивар Калныньш сказал: «…любая парочка переживает период, когда отношения охладевают: надоели друг другу, что ли. Что-то мешает быть вместе…, но обязательно тот час приходит». А каково мнение по этому вопросу у психологов, сексологов и других специалистов, работающих в сфере отношений представителей различных полов? Что необходимо делать, чтобы уберечь любовные отношения от увядания? Специалисты в своих рассуждениях подводят нас к мысли, что функционирующий без сбоев любовный союз мужчины и женщины сродни беспрерывно устойчиво работающему механизму. Чтобы поддерживать его в таком стабильном состоянии, необходимо неустанно, ни на миг не прекращая, трудиться обоим партнерам. Залогом успеха является умение мириться с недостатками своего любимого и стремиться их сглаживать тактично и терпеливо, не акцентируя на них внимания и не возводя в степень. А лучше всего, когда недостатки будут рассматриваться в безобидном и шутливом ключе. Нужно учиться умению прощать ошибки, забывать обиды, особенно мелкие, которые можно в обоюдном согласии устранить. В отношениях не место легкомыслию, бестактности, необоснованным капризам. Неосторожно, в запальчивости высказанные обидные слова, брошенный взгляд могут ранить душу любимого человека, стать причиной образования трещины в отношениях. Когда между любящими друг друга мужчиной и женщиной, мягко говоря, возникает недопонимание – никогда не бывает виноват только один, всегда виноваты оба…, пусть и в неравной степени. Даже идеальные семейные пары не могут прожить без ссор, упрёков и обид. Заметьте, болезненные обиды наносят самые близкие нам люди. Ведь они лучше всех знают наши уязвимые места. Как правило, человек, сосредоточенный на своих обидах, - потенциальный неудачник, поскольку, пребывая в обиженном состоянии, он не до конца уверен, сомневается в искренности отношений со стороны близкого ему человека. Как рассматри-вать в межличностных отношениях такие категории, как «обижать» и «быть обиженным»? Религия уже давно сказала: «Обижаться себе дороже». Это грех, это противоречит нашему естеству, разрушает нас, вредит нашему физическому и духовному здоровью. А ещё хуже – создание ситуаций, в которых мы делаем кому-то больно. Православие, да и другие религии, чувство обиды трактуют таким образом, что обижаясь на кого-то мы, в итоге, обижаем и обкрадываем себя. Иногда мы даже не догадываемся, сколько и какой боли мы сами причиняем другим людям на протяжении жизни. Также мы не вспомним счёта того, как часто нас прощали за наши проступки, которые мы даже не замечали. Вдумайтесь о том, как проходила бы наша жизнь, если бы нас никогда не прощали. Жизненный опыт свидетельствует, что умение прощать и умение просить прощение – признак сильной личности. До тех пор, пока мы не простим человека за нанесенную нам обиду, тем более когда подспудно чувствуем, что и мы не совсем правы, мы словно закованы цепями непрощения. Иногда прощение – это самый короткий и самый лучший путь исцелить душевную боль, полученную при обиде или эмоциональной или психологической травме.

В духовно-просветительском издании «Акцент» (№ 83, 2014 г.) в статье «Образ настоящего мужчины» отмечается, что Библией мужчине отведена особая роль в семье: «Потому что муж есть глава жены…» (Ефесянам, 5:23). «Сильный мужчина не мстит, а великодушно прощает своих врагов. Он не держит в душе ненависти и обиды… Сколько войн можно было бы избежать, сколько невинных жертв спасти, если бы многие мужчины были способны проявить внутреннюю силу духа к прощению вместо зависти, злобы и жажды мести!» Таким настоящим человеком, сильным и благородным мужчиной был Иисус Христос. Он не проклинал Своих палачей, которые распинали Его, не мстил, а наоборот пожертвовал Собой ради спасения грешников, молил Своего Отца о милости для мучителей: «Отче! Прости им, ибо не ведают что творят» (Библия. От Луки, 23:34).

Если в словах вашего извинения слышны нотки искреннего сожаления и раскаяния, тогда прощать легко, и у оскорбленного вами человека не остаётся гнетущего чувства обиды (вспомним «прощённое воскресенье» в православии). Актриса Ирина Алфёрова сказала: «Если у меня что-то не получается, я не переношу этот негатив на весь мир. Это не значит, что мир плох и несправедлив, это значит только, что я в чём-то плоха. Не везёт в этом, не беда – повезёт в чём-то другом».

А вот мнение известного политика и народного депутата Александры Кужель: «…Эти 30 лет мы прожили совсем не в идиллии, бывало всякое. К сожалению, мама не воспитывала меня женой. От подруг я почерпнула три заповеди мудрой жены: если поругались, не переставай кормить, не ложись на другую кровать, и, если не уверена, что готова закрыть двери навсегда, не говори «Пошёл вон!» Знала бы об этом раньше, избежала бы кучи ошибок.

По сути, можно как возненавидеть, так и полюбить человека за одно и то же. И смирение, которому учит Библия, - это не закрой рот и сиди –терпи, а укроти свою собственную гордыню. А любить себя – значит беречь своё духовное состояние. Не завидовать, не мстить, не обижаться».

Природа наделила каждого из нас индивидуальными биоритмами, у каждого сформировались свои вкусы, взгляды, приоритеты на жизнь. В самом начале совместной жизни ОН и ОНА не замечают этих несовпадений. Со временем, когда улягутся порывы страсти, придет стабильность отношений, супруги начнут жить, подчиняясь своим биологическим часам. Именно в этот период совместной жизни начнут проявляться несовпадения. Например, ОН - «сова», а ОНА - «жаворонок». Вечером мужчина бодр и весел, в то время, как у супруги слипаются глаза, её клонит ко сну. Зато утром ОНА энергична, полна сил, а супруг вял, безучастен, заторможен. На отдыхе жена-«жаворонок» ранним утром стремится к морю, а супруг-«сова» любит утром сладко поспать. Или же супруг, являясь стойким футбольным болельщиком, не пропускает спортивных телепередач, к которым равнодушна жена. В свою очередь, жена с интересом смотрит любовные телесериалы, к которым не проявляет интереса супруг. Особенно чревата конфликтами такая ситуация при наличии всего одного телевизора в семье.

Рассмотрим другую жизненную ситуацию. По вечерам жена, как правило, готовит ужин, убирает, моет посуду, что-то чистит, гладит, пришивает оторванную сыном пуговицу, готовит одежду детям и мужу на утро и выполняет другую домашнюю работу. Муж после ужина в лучшем случае проверяет, как дети выполнили домашние школьные задания, затем, удобно расположившись на диване, прочитывает газеты, смотрит по телевизору футбол и другие новости. Наконец, дети угомонились и спят, все дела на утро переделаны, а мужа и жену мы застаем в супружеском ложе. Муж, в предвкушении интимных радостей, ласково обнимает жену, целует, а она – не против и тоже настроена на интимную близость. Остановим время на миг и зададим себе вопросы: о чем разговаривать в эти минуты, какие слова здесь уместны? А какие темы не стоит затрагивать? К сожалению, у нас выработалась и укоренилась привычка, когда супруга в преддверии интимного контакта, прильнув к мужу, рассказывает ему о накопившихся за день событиях. Так, она говорит о противной сотруднице из их отдела Марье Ивановне, которая в очередной раз наябедничала начальнику, что в рабочее время она с подругой всего на каких-то 35 минут мотнулись в прачечную за бельем, а заодно прикупили продукты. Сын в школе удосужился опять подраться, поломал стул, а классная руководительница вызывает родителей в школу. Дочь так измазала недавно купленную курточку, что её неизбежно придется сдать в химчистку. А стиральная машина вконец замучила её беспрерывными остановками и её придется срочно ремонтировать. И прочая… И невдомек «хранительнице домашнего очага», что она своими причитаниями и сетованиями умудрилась вытравить радость и очарование постельной идиллии, и супруги стараются погасить дневные неприятности в плотских утехах. Таким образом, в сознании вырабатывается ассоциативная связь между повседневными заботами и интимными отношениями, которые превращаются в средство утешения от всевозможных волнений, приобретая серые, безрадостные тона, утрачивая красоту и привлекательность. Кстати, сложился стереотип, что мужчины в данном вопросе склонны винить женщин. А верно ли всю вину взваливать на женщину? Может, правильным будет, если муж, вместо пребывания на диване у экрана телевизора, поможет супруге управиться с домашними делами, а потом обсудит текущие проблемы. Они совместно наметят пути их решения, распределив, что каждому необходимо будет делать. И уже успокоенными направятся на ложе любви.

Постепенно накапливая недовольство, нередко супруги могут наговорить друг другу колкости, обидные слова. Вот здесь-то очень важно понимание, что супруг (супруга) просто по своей природе другой, отличный от тебя, что любимого человека необходимо воспринимать таким, каков он есть, и, образно говоря, нельзя его «ломать через колено». Известный российско-украинский артист Алексей Горбунов по этому поводу сказал: «Сильный пол хочет обрести женщину-брата, которая настолько своя, что знает, понимает и принимает тебя таким, каков ты есть. Она не борется с тобой, не переделывает, а просто любит. Это светлое чувство – главное в отношениях. Да смысл жизни вообще в любви» (см. «Аргументы недели», № 43, 27.10.2011г.).

Мы частенько воспринимаем как должное, как само собой разумеющееся, не задумываясь над глубоким философским смыслом, когда говорим, слышим или читаем, что любовь и семейная жизнь - это искусство. Что тут можно возразить? Ведь на самом деле любовные, семейные отношения – эти главнейшие составляющие в жизни каждого из нас, нежные чувства, связывающие мужчину и женщину, - погибают от пошлости и грубости, от недостатка человечности, от нравственных коллизий, от прозы быта...

Мужчина и женщина – две шкатулки,
в которых хранятся ключи друг к другу.

Карен Бликсен

Несомненно, в прочном любовном союзе обязательно присутствие обоюдного уважения, равноправия мнений, умения выслушать и всесторонне обсудить все доводы «за» и «против» и прийти к согласованным выводам без ущемления одной из сторон. Эту мысль удачно сформулировал испанский писатель Мигель Сервантес: «У добрых супругов две души, но единая воля».

Много ли мы знаем об истинной любви в браке? Одним из колоритных примеров такой любви является союз российского императора Николая ІІ и царицы Александры, семейство которых теперь прославляется Православной Церковью в лике святых и царственных страстотерпцев. Мать пятерых детей, заботливая и любящая супруга, царица Александра обладала необычайным даром христианской любви, которой была пропитана вся её жизнь и, в первую очередь, её семейный очаг. В информационном бюллетене Одесской епархии (05.05.2013 г.) в статье «Письма о любви и браке» автор Алина Бортняк представила выборку из писем святой царицы Александры, посвященную становлению молодой семьи и счастливого брака.

– Первый урок, который нужно выучить, это важность терпения. В начале семейной жизни обнаруживаются как достоинства характера и нрава, так и недостатки, привычки, особенности вкуса, темперамента, о которых вторая половина и не подозревала. Иногда кажется, что невозможно притерпеться друг к другу, что будут вечные и безнадёжные конфликты, но терпение и любовь преодолевают всё, и две жизни сливаются в одну, более благородную, сильную, полную, богатую, и эта жизнь будет продолжаться в мире и покое.

Ещё один секрет счастья в семейной жизни – это внимание друг к другу. Муж и жена должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье жизни составляется из отдельных минут, из маленьких удовольствий – от поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любви тоже нужен её ежедневный хлеб.

Другой важный элемент в семейной жизни – это единство интересов. Ничто из забот жены не должно казаться слишком мелким даже для гигантского интеллекта самого важного из мужей. С другой стороны, каждая мудрая и верная жена будет охотно интересоваться делами мужа. Она захочет узнать о каждом его новом проекте, плане, затруднении, сомнении. Она захочет узнать, какое из его начинаний преуспело, а какое нет, и быть в курсе всех его ежедневных дел. Пусть оба сердца разделяют и радость и страдание. Пусть они делят пополам груз забот. Пусть всё в жизни у них будет общим. Им следует вместе ходить в церковь, молиться рядом, вместе приносить к стопам Бога груз забот о своих детях и обо всём дорогом для них. Почему бы им не говорить друг с другом о своих искушениях, сомнениях, тайных желаниях и не помочь друг другу сочувствием, словами одобрения? Так они и будут жить одной жизнью, а не двумя. Каждый в своих планах и надеждах должен обязательно подумать и о другом. Не должно быть никаких секретов друг от друга. Друзья у них должны быть только общие. Таким образом, две жизни сольются в одну, и такое супружество разделит и мысли, и желания, и чувства, и радость, и горе, и удовольствие, и боль друг друга.

В любви нужна особая деликатность. Можно быть искренним и преданным, и всё же в речах и поступках может не хватить нежности, которая так покоряет сердца. Вот совет: не демонстрируйте плохое настроение и оскорблённые чувства, не говорите гневно, не поступайте дурно. Ни одна женщина в мире не будет так переживать из-за резких или необдуманных слов, слетевших с ваших губ, как ваша собственная жена. И больше всего в мире бойтесь огорчить именно её. Любовь не даёт право вести себя грубо по отношению к тому, кого любишь. Чем ближе отношения, тем больнее сердцу от взгляда, тона, жеста или слова, которые говорят о раздражительности или просто необдуманны.

Не только счастье мужа зависит от жены, но и развитие и рост его характера. Хорошая жена – это благословение небес, лучший дар для мужа, его ангел и источник неисчислимых благ: её голос для него – сладчайшая музыка, её улыбка освещает ему день, её поцелуй – страж его верности, её руки – бальзам его здоровья и всей его жизни, её трудолюбие – залог его благосостояния, её экономность – его самый надёжный управляющий, её уста – лучший его советник, а её молитвы – его адвокат перед Господом.

Есть нечто святое и вызывающее почти благоговейный страх в том, что жена, вступая в брак, сосредотачивает все свои интересы на том, кого она берёт себе в мужья. Она оставляет дом своего детства, мать и отца, разрывает все нити, которые связывали её с прежней жизнью. Она оставляет те развлечения, к которым привыкла. Она смотрит в лицо того, кто попросил её стать его женой, и с дрожащим сердцем, но со спокойным доверием вручает ему свою жизнь. И муж с радостью чувствует это доверие. Это на всю жизнь составляет счастье человеческого сердца, способного и на несказанную радость, и на неизмеримое страдание.

Жена в полном смысле слова всё отдаёт своему мужу. Для любого мужчины это торжественный момент – принять ответственность за молодую, хрупкую, нежную жизнь, которая доверилась ему, и лелеять её, защищать, оберегать, пока смерть не вырвет у него из рук его сокровище или не поразит его самого.

Каждая верная жена проникается интересами своего мужа. Когда ему тяжело, она старается ободрить своим сочувствием, проявлениями своей любви. Она с энтузиазмом поддерживает все его планы. Она не груз на его плечах, а сила в сердце, которая помогает ему делаться всё лучше. Но не все жёны бывают благословением для своих мужей. Иногда женщину сравнивают с ползучим растением, обвивающим могучий дуб – своего мужа.
Верная жена делает жизнь своего мужа благороднее, значительнее, обращая его могуществом своей любви к возвышенным целям. Когда, доверчивая, любящая, она припадает к нему, она пробуждает в нём самые благородные и богатые черты его натуры. Она поощряет в нём мужество и ответственность. Она делает его жизнь прекрасной, смягчает его резкие и грубые привычки, если такие есть.

Но есть и такие жёны, которые подобны растениям-паразитам. Они обвиваются, но сами не делятся ничем. Они не протягивают руки помощи. Они нежатся на диванах, прогуливаются на улицах, грезят над сентиментальными романами и сплетничают в гостиных. Они абсолютно бесполезны и, будучи таковыми, становятся обузой для самой нежной любви. Вместо того, чтобы сделать жизнь мужа богаче, счастливее, они только мешают его успехам. Результат для них самих оказывается плачевным. Верная жена помогает мужу и вдохновляет его. Он во всех сферах жизни чувствует, как помогает ему её любовь. Хорошая жена – хранительница семейного очага.

Некоторые жёны думают только о романтических идеалах, а своими повседневными обязанностями пренебрегают и не укрепляют этим своё семейное счастье. Часто бывает, что самая нежная любовь погибает, а причина этого – в беспорядке, небрежности, плохом ведении домашнего хозяйства.

Женщина наделена даром сочувствия, деликатности, умением вдохновлять. Это делает её похожей на посланца Христа с миссией облегчить человеческие страдания и горести.

Если знания – это сила мужчины, то мягкость – это сила женщины. Небо всегда благословляет дом той, которая живёт для добра. Преданная жена оказывает мужу самое полное доверие. Она от него ничего не скрывает. Она не слушает слова восхищения других, которых не может пересказать ему. Она делится с ним каждым своим чувством, надеждой, каждой радостью или огорчением. Когда она чувствует себя разочарованной или оскорблённой, она может испытать искушение найти сочувствие, рассказав о своих переживаниях близким друзьям. Более губительного ничего не может быть, как для собственных её интересов, так и для восстановления мира и счастья в её доме. Горести, о которых жалуются посторонним, остаются незаживающими ранами. Мудрая жена ни с кем не поделится своим тайным несчастием, только с мужем, так как только он может сгладить горячей любовью все размолвки и несогласия.

Чистота помыслов и чистота души – вот что действительно облагораживает. Без чистоты невозможно представить истинную женственность. Даже среди этого мира, погрязшего в грехах и пороках, возможно сохранить эту святую чистоту. «Я видел лилию, плавающую в чёрной болотной воде. Всё вокруг прогнило, а лилия оставалась чистой, как ангельские одежды. В тёмном пруду появилась рябь, она покачивала лилию, но ни пятнышка не появилось на ней». Так что даже в нашем безнравственном мире молодой женщине можно сохранить незапятнанной свою душу, излучая святую, бескорыстную любовь.

Чтобы сохранить любовь,
нужно завоевывать ее каждый день.

Паоло Мантегацца

Хотите постоянства – избегайте однообразия.

Евг.Пантелеев

Вообще, в межличностных отношениях важно видеть в партнере, прежде всего, лучшие черты, качества, наклонности. И не только видеть, но постоянно поощрять и стимулировать их проявление и развитие. Именно постоянное развитие лучших черт, качеств и наклонностей является неиссякаемым источником поддержания на высоком эмоциональном уровне обоюдного восхищения, пробуждения новой гаммы чувств и страстей. Наверное, в такой динамике отношений кроется тайна неувядающей любви. Любовная пара как бы заново открывает друг в друге дремлющие и ранее неизведанные грани чувственности, совершенствует культуру отношений, вырываясь из заколдованного круга стереотипов. Ведь застой губит счастье, превращает прозрачные воды в болото. Скучное однообразие в отношениях ОН+ОНА убивает трепет любви, разрушает хрупкие узоры идеализации.

Созвучны с обсуждаемой темой слова из первого послания к Коринфянам апостола Павла, которое нередко называют гимном любви: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верить, всего надеется, всё переносит…» (Библия, 1-е Коринфянам, 13 гл.)

Вывод напрашивается логикой рассуждений – только духовное богатство, неукротимая и страстная настроенность и желание мужчины и женщины в состоянии сохранить истинные чувства любви от увядания и деградации.

 

Глава 17

Не то любят, что красиво, а то красиво, что любят.

Еврейская пословица

Красота есть лишь обещание счастья.

Стендаль (1822 г.)

Думаю, Вы согласитесь, что, размышляя о любви, мы не можем проигнорировать и не обсудить такой интересный фактор, как внешние данные людей. Какое место занимает этот фактор в отношениях между юношами и девушками, мужчинами и женщинами?

Начнём с нередко встречающейся в обиходе фразы: «Любовь с первого взгляда!» С одной стороны, это словосочетание звучит красиво, возвышенно и романтично. Но, с другой стороны – это только начало пути подтверждения жизненности мгновенно вспыхнувшего чувства. Куда спешить - у молодых людей впереди целая жизнь! Ещё Бальзак подметил, что любовь, добытая за два дня, умирает в течение следующих двух дней, завоёванная в течение месяцев – живет месяцы, но если ради неё потрачены годы, то ей гарантирована долгая жизнь.

Так давайте рассмотрим события в динамике их развития!
Итак, юноша знакомится с понравившейся ему очень красивой девушкой (я не пишу, что с девушкой, которую он полюбил с первого взгляда, - не будем торопить события). Они начинают систематически встречаться: посещение дискотек, кинотеатров, выставок, музеев, выезды на пикники… Общаясь в различных ситуациях и обстановке, юноша находит, что его девушка умна, проста в общении с окружающими её людьми, весела, отзывчива и покладиста. Она знает, что добиться и достичь чего-либо в жизни можно только упорным трудом. Она совсем не зациклилась на своей красивой внешности и возможности использовать её для извлечения выгоды. Юноше она всё больше и больше нравится. Его подкупает и завораживает гармония её внешней красоты с красотой души, её внутреннего мира. Всё! Будем считать, что им повезло, что они нашли друг друга.

Некоторые женщины вовсе не красивы,
а только так выглядят.

Карл Краус

Рассмотрим второй вариант развития отношений. Общаясь в различных ситуациях и обстановке, юноша с удивлением и нарастающим разочарованием отмечает, что его девушка не блещет умом и сдержанностью. По характеру эгоистична, капризна, т.е. ярко выраженный «нарцисс». Считает, что ей, как красавице, позволено больше, чем другим. Позволяет себе пренебрежительность в общении с окружением, цинична, исповедует сугубо потребительское отношение к жизни. Всё! Будем считать, что нашему юноше не повезло с подругой.

Каждый человек во все времена хочет быть красивым – каждый, будь то юноша или старик, девушка или пожилая женщина. Видимо, стремление к физической красоте (как и способность распознать ее) укоренилось в человеческом сознании очень глубоко. Общий показатель физической красоты – гармония или пропорциональность. Специалисты в области биологии развития полагают, что наша врожденная способность воспринимать симметричность человеческого лица – это один из механизмов выживания. Младенцы неосознанно тянутся к дружелюбному, приятному лицу и плачут при виде лица уродливого или искаженного гримасой, инстинктивно воспринимая его как сигнал потенциальной опасности. К четырех-пятилетнему возрасту дети уже умеют распознавать тонкие физические различия между людьми и судить о других по внешности. Они также осознают свою собственную внешность и любят экспериментировать, стараясь украсить себя как можно более пышно и роскошно. Посмотрите, с каким удовольствием и энтузиазмом ребенок наряжается, если ему выпадет такая возможность, и какой восторг испытывает при виде своего отражения в зеркале.

Нет и не было ни единой цивилизации, в которой не существовало бы своих стандартов красоты и одежды. Английский антрополог Эшли Монтегю отмечает: «Каждое общество нашло свои способы украшать человеческое тело, приумножая и воспевая тем самым его красоту». Всю историю искусства и культуры в значительной степени можно рассматривать как свидетельство универсального стремления к красоте и совершенству.

Вообще, если говорить о внешней людской красоте, то это уж очень относительная категория нашего субъективного восприятия. Да, есть условно принятые эталоны и стандарты. Например, в модельном бизнесе считаются идеальными параметрами размеры 90×60×90 см. А всем ли они нравятся? Абсурд! Ведь люди разные и у каждого индивидуальное восприятие и понимание красоты. У каждого с детства формируется свой идеал красоты.

Кому-то нравятся девушки крупные, ядреные, с пышными формами. А кому-то, наоборот, нравятся девушки миниатюрные. Одному нравятся блондинки, другому – брюнетки, третьему – рыжие, четвертому – шатенки. Как говорится,- «на вкус и цвет…»

Вы, конечно же, обращали внимание, что мнение каждой, отдельно взятой, женщины о внешности конкретного мужчины, как и каждого мужчины о фигуре конкретной женщины, часто в корне противоположны. Мы нормально воспринимаем, что нравящееся одним может отталкивать других и наоборот. Немецкий философ Гегель уверен, что «для каждого его любимая является Афродитой».

Древние греки изображают идеальную женщину полной жизненных сил, с нежными округлыми формами. Художники позднего средневековья и раннего Возрождения видят идеальную женщину высокой, стройной, изящной, как цветок белой лилии. Позднее в противоположность этим изящным, утонченным женским образам фламандский живописец Рубенс изображает на своих знаменитых полотнах совершенно иной тип женской красоты. Его женщины привлекают внимание пышными розовыми телами, цветущими, вызывающе округлыми формами.

Вполне логично, что восприятие женской красоты зависит от ее классовой принадлежности. Так, обычно аристократической считается изысканная, «полувоздушная», женская красота. Люди же из низов идеализируют сильную, физически развитую и крепкую женщину, способную выполнять тяжелую работу и противостоять превратностям суровых жизненных реалий («коня на скаку остановит, в горящую избу войдет»). Эту особенность отмечает в своих трудах Чернышевский, считая, что в то время, как крестьянину нравится румяная, плотная, цветущая девушка, аристократ предпочитает хрупкую женщину «с маленькими ручками и ножками».

Один из хронистов XVI столетия приводит свою, довольно оригинальную и совершенно нестандартную, формулу женской красоты, кратную числу три. По его мнению, у красивой женщины должны быть:

Три белые – кожа, зубы, руки.
Три черные – глаза, брови, ресницы.
Три красные – губы, щеки, ногти.
Три длинные – тело, волосы и руки.
Три широкие – грудная клетка, лоб, расстояние между бровями.
Три узкие – рот, плечо, ступня.
Три тонкие – пальцы, волосы, губы.
Три округлые – руки, торс, бедра.
Три маленькие – груди, нос и ноги.
А… что есть красота?
И почему её обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?

Н.Заболоцкий (1955 г.)

Что такое красота? Как мы отметили выше, ответить на такой вопрос стремились представители эстетической мысли на протяжении многих веков. Определение красоты вызывало научные споры еще в эпоху античности. Эти споры, хотя и на другом уровне, ведутся и в наши дни.

Красота – это хрупкая ценность нашей культуры, всегда предполагает наличие двух сторон: объективной и субъективной. Человек созерцает определенные вещи, процессы, явления, доставляющие ему эстетическое наслаждение, т.е. высшее удовольствие. Наслаждение возникает от удовлетворения не телесных, а духовных потребностей, психических устремлений. Иначе говоря, красота адресована человеческому сознанию как высшая форма освоения действительности. Ее характерные черты внутренне присущи духовному прогрессу общества. В своей книге «О любви» Стендаль рассуждает: «Но что такое красота? Это обнаружившаяся способность доставлять вам удовольствие… а удовольствия так же разнообразны, как индивидуумы».

Человек является составной частью природы, и его первичная красота имеет две характерные видовые или половые модификации.

Красота женщины – в свежести лица, упругой округлой груди, в гибкой стройности тела, в гармонической целесообразности ее форм как матери жизни. Римский поэт Овидий в своих поэмах описывает божественно идеальную фигуру, воспевая прекрасную Елену или лучезарную Афродиту. Тело красивой женщины – идеал древних – нежное, стройное, полное соков, совершенное в пропорциях. Эта нежность является формой жизненности и проявлением совершенства. Прекрасная женщина в глазах народа обладает подчеркнутыми ценностями физиологической и анатомической структуры. Она, по словом французского философа-позитивиста Жана Гюйо, должна быть «высокой, сильной, румяной… с полными формами, чтобы лучше всего удовлетворить половой инстинкт». У народа есть непосредственное чутье по отношению к этой биологической функции женщины, к ее предназначению осуществлять бессмертие человека – воспроизводить потомство.

У наших предков сущность идеальной женщины выражена в трех, созданных фантазией образах: Психеи, Афродиты, Афины Паллады. Согласно мифологии, Психея была нежнейшим существом. Греческие мифы нередко наделяют эту девушку тончайшими блестящими крыльями бабочки. Афродита – совершенная очаровательная зрелая женщина, полна жизни, физического и духовного обаяния. Наконец, Афина Паллада – мужественная женщина-воительница в латах. В ее фигуре что-то мужское, хотя и в этом облике она не перестает быть подчеркнуто женственной.

Мужская красота имеет другую специфическую меру полового совершенства. Ее образцы представлены с большой эстетической жизненностью в гениальных произведениях искусства. Объектами эстетизации у мужчины могут быть четко очерченные формы лица, гармоничная стройность тела, крепкая мускулатура, выпуклая широкая грудная клетка, стремительность и твердость походки. В мифологии эталон мужской красоты отчасти воплощен в образах Геркулеса, Аполлона и Мефистофеля. Геркулес – воплощение огромной человеческой силы, он словно выкован из железа. Его могучая фигура бугрится массивными мышцами. Аполлон является олицетворением гармонии, привлекает внимание своим стройным телом. Мефистофель сухощав, жилист, в его облике просматривается холодная сила разума. Скорее всего, «совершенного» мужчину следует искать в гармоническом сочетании этих трех различных типов мифических образов. В каждом из них есть составляющие, характерные для представителя сильного пола.
Но красота – это не просто само по себе мужское и женское тело как материальная структура с заданными физическими свойствами. Она содержит и социальные, духовные компоненты. Человек – мыслящее, разумное существо. Эстетизация всегда объединяет тело и сознание, телесные и духовные качества. Итальянский гуманист Лоренцо Вала подчеркивает, что красота тела не исходит из его материи, его плотности и внешних форм. Она всегда как бы светится изнутри, как излучение духа, или ассоциируется с высшими порывами человеческого сознания.

Согласно древнегреческой легенде, царь Кипра Пигмалион, будучи талантливым скульптором, изваял из слоновой кости статую прекрасной женщины с лучезарным лицом – Галатею. Он влюбился в своё творение, завороженно смотрел на неё, обнимал её холодные колени и при этом страдал, ибо неодухотворенная прелесть созданной им женщины несовершенна, неполна, нежизненна. По его просьбе богиня любви и красоты Афродита вдохнула душу в Галатею, которая стала любимой женой Пигмалиона.

Я часто думаю: красива ли ты!
Не знаю, но краса с тобою не сравнится!
В тебе есть то, что выше красоты,
Что лишь угадывается и снится.

И.Сельвинский (1951 г.)

В одном из диалогов итальянского философа и поэта Джордано Бруно сказано, что «душа несравненно более красива, чем красота, которая может находиться в телах». Физическая красота – это «отблеск» сознания человека. Аналогичную мысль высказал в своих трудах французский философ-гуманист Мишель Монтень, утверждая, что главным в красоте Венеры, символизирующей любовь, является «духовное начало».

В нашей жизни имеют место ситуации, когда при наличии изъянов во внешности человека наше внимание переключается на его духовное содержание. Например, женщине нравится мужчина, который не блещет ни отличной фигурой, ни физической силой, но обладает силой духа (умом, бесстрашием, целеустремленностью). У него доминируют свойства и качества, развитые и реализованные социальной жизнью.

И наоборот, мужчине может нравится женщина, которой недостает совершенства «телесных пропорций», но она нежна, обаятельна, душевна. Здесь социальные добродетели компенсируют природные недостатки.
Интересна биография известного французского политика, мастера тонкой дипломатической интриги, гения лицемерия Шарля Талейрана. Будучи некрасивым, хромым на правую ногу, он, тем не менее, неизменно привлекал симпатии многих женщин, даже в пятьдесят лет он высоко «котировался» у представительниц прекрасного пола. Вполне понятно, что интерес к нему в немалой степени подогревался его высоким положением в обществе. Но вызывает восхищение, как Талейран завоевывал женщин обаянием, своей интеллектуальной силой, холодной мужественностью и твердой волей, своей исключительной способностью хладнокровно встречать исторические бури и всегда оказываться на гребне событий.

Всегда кажется, что нас любят за то,
что мы хороши.
А не догадываемся, что любят нас оттого,
что хороши те, кто нас любит.

Л.Толстой

Напрягите свою память, припомните товарища-друга, с которым в далёкой молодости продолжительное время были вместе. Например, вместе служили в армии, или были студентами и жили в одной комнате общежития, или же работали в одной организации, учреждении… При первом знакомстве бросились в глаза его нескладная фигура, неуклюжая походка, непомерно длинный нос с горбинкой, всклокоченные волосы или другие недостатки во внешнем облике. Короче говоря, он, в вашем первоначальном восприятии, не был красавцем. Потом, при постоянном общении, оказалось, что он внимательный, предупредительный, душевный, всегда готов поддержать вас, и все это по-товарищески искренне, бескорыстно. Вы, сами того не замечая, а просто по-житейски автоматически воспринимали его как интересную личность, преданного друга, с которым легко и надежно, можно всегда поделиться наболевшим и сокровенным. И совершенно не важны были недостатки его внешности. Они отошли на второй план, растворились и компенсировались его душевными, человеческими качествами. Когда настала пора расставаться, то расставались вы с ним как близкие люди. Теперь, вспоминая пору своей молодости, вы благодарите судьбу, что у вас в тот период был близкий друг. Его неуклюжая фигура, непомерно длинный нос с горбинкой, вечно всклокоченные волосы вспоминаются с ностальгической трогательностью и умилением. А всё потому, что в памяти он запечатлелся как близкий вам человек с красивым внутренним душевным миром.

Тем не менее, нельзя утверждать, что только духовные компоненты являются доминирующими в красоте любовных отношений. Для восприятия красоты человека важны как духовные, так и телесные составляющие. Именно их сочетание придаёт красоту и целостность переживаниям в деятельности сознания, а не является лишь средством услаждения того или иного органа чувств человека.

В силу того, что эстетизация человека все же имеет физиологическую основу, то первичная красота озаряется телесными формами человека, воспринимаемыми с помощью органов зрения и слуха. Мы воспринимаем жизненность тела человека, естественность его наготы… Созданные цивилизацией одежды прикрывают непосредственную физическую прелесть человеческого бытия, телесную красоту конкретного человека.

Творцы древнегреческой культуры, в том числе, знаменитые скульпторы V века до н.э. Перикл, Фидий и др. в своем творчестве руководствовались эстетическим отношением к могуществу плоти, к атрибутам нагого тела, к гармонической внешности человека. Для достижения идеальных форм тела обязательными были физические упражнения и тренировки. Французский философ и историк Ипполит Тэн в книге «Философия культуры» писал: «В то время, как соседние с греками народы стыдились появляться обнаженными, греки любили, сняв одежды, бороться и бегать. Даже девушки в Спарте упражнялись почти нагими».

Эта эпоха эстетизации тела не развратила человека, потому что естественная нагота, подчиненная законам красоты и требованиям обычая, не вызывала сексуальных стремлений. В то же время утонченная манерная эротичность одежды или полуодежды мужчины и, особенно, женщины служила источником соблазнов. Вероятно, по этой причине у Нобелевского лауреата французского писателя Анатоля Франса с его антирелигиозными воззрениями были все основания возвышать попранный христианством идеал языческой наготы тела: «Всякая одежда в конце концов незаслуженный срам и худшее из унижений цветущей и желанной плоти».

Продолжая тему, можно утверждать, что красивое женское тело оказывает эстетическое воздействие на людей. Оно, образно говоря, ошеломляет взор созерцателей-мужчин, вызывает гамму стихийных чувств, смягчает жестокосердие, заставляет принимать неожиданные решения, преступать традиционные нормы морали.

Так, согласно преданию, в Древней Греции афинские архонты призвали на суд гетеру Фрину , чтобы она ответила за свои грехи. Возбужденная толпа вопила: «Смерть, смерть!» Неумолимые судьи уже готовились произнести суровый приговор. В последнюю минуту защитник Фрины Гиперид сдернул с ее плеч пурпурный хитон. Судьи и толпа вдруг онемели, очарованные красотой обнаженной гетеры.

Божественные формы излучали
спокойствие и дивную красу.
Толпа, что за мгновенье перед тем
ревела дико: «Смерть гетере гордой!»,
теперь ее несла в самозабвеньи
к святилищу богини Афродиты.

Мужчина и женщина, озаренные любовью, всегда воспринимают друг друга сквозь призму взаимной идеализиции. Они видят или им кажется, что они видят, друг в друге все лучшее, прекрасное. Шекспировский герой Ромео после встречи с Джульеттой в доме Капулетти очарованно говорит:

Любил ли я хоть раз до этих пор?
О нет, то были ложные богини.
Я истинной красы не знал доныне.

По словам немецкого философа-материалиста Людвига Фейербаха, объект любовного влечение возносится к небу и одновременно возвращается на землю. Или, иначе говоря, он объединяет в себе сверхъестественное совершенство бога и осязательную реальность человека. При этом эстетизация, по существу, выражает определенную индивидуализацию образа. Иначе никогда не могло бы осуществиться взаимное притяжение мужчины и женщины. «Вся красота природы,- пишет Фейербах,- сосредотачивается и индивидуализируется в различии полов».

Влюбленные обладают такими чувствами, такой настроенностью психики, которые всегда моделируют, перерабатывают интимные восприятия с учетом эстетического обожествления образа любимого человека. Сознание старательно обходит все, что может принести неприятные ощущения, нарушить восторженность душевного состояния. В романе «Отец Горио» Бальзак называет лучшие чувства «стихами воли», а настоящую любовь – волшебной силой, которая «преображает внешность, оживляет жесты, скрашивает голос». Это великое чувство создает праздничное настроение в самые драматические ситуации.

Любовь наполняет мягкостью и трепетностью всю атмосферу жизни людей. Вспомним Сольвейг, эту ибсеновскую героиню, бесконечно долго ожидавшую своего возлюбленного Пера Гюнта. На его просьбу о прощении и раскаяние Сольвейг отвечает:

Ни в чем ты невиновен, мой бесценный!
Ты песнью чудной сделал жизнь мою.
Благословляю первое свиданье
И эту нашу встречу в Духов день .

«Красота спасет мир»,- более ста лет эту философскую мысль, высказанную писателем Ф.М.Достоевским в романе «Идиот» устами своего героя князя Льва Николаевича Мышкина, повторяют многие, вновь и вновь переосмысливая ее. Сколь ни преувеличенно и пафосно звучат эти слова, бесспорен их глубокий смысл.

Красивых любят чаще и прилежней,
Весёлых любят меньше, но быстрей,-
И молчаливых любят, только реже,
Зато уж если любят, то сильней.

В.Высоцкий

Любить – значит видеть чудо, невидимое для других.

С.Маршак

Посмотрите вокруг и среди своего окружения вы встретите немало, на первый взгляд, казалось бы, несочетаемых влюбленных пар.

Красота её не только в цвете,
Росте, весе, форме прочих мест.
Уникальность в том, что в этом свете
Есть одна, и ей подобных нет.

Ан.Мирзоян (1992 г.)

Например, ОН – высоченный, косая сажень в плечах, а ОНА – маленькая, миниатюрная. ОН боготворит её, с нежностью и трепетной радостью заботится о ней, готов носить её на руках. А ОНА обожает своего избранника, гордится, что ОН такой сильный, добрый, ласковый, работящий. ОНИ любят друг друга.
Другой пример. ОНА – высокая, статная, с пышными формами. А ОН – маленький, тщедушный очкарик. ОНА боготворит его, ценит, уважает, что ОН такой умный, всё понимающий. А ОН обожает свою подругу. ОНА сильная, добрая, верная, заботливая. Ему хорошо и комфортно с ней. ОНИ нашли друг друга.

Если мужчины больше ценят в женщинах
красоту, чем ум, то это потому,
что на свете больше дураков, чем слепых.

Луиза де Вильмарен

Конечно, будет необъективным утверждение, что внешняя красота ничего не значит. Все мы, когда видим красивых мужчин и, особенно, женщин, то восхищаемся и любуемся их красотой, как шедеврами, сотворёнными самой Природой. Но быть ослепленным красотой небезопасно. Такой подход свидетельствует, прежде всего, об отсутствии жизненного опыта. Нет ничего более непрочного, чем очарование красотой. Со временем воочию убеждаемся, что на первом плане, оказывается, не красота, а выходят другие достоинства, характеризующие человека, как интересную и многогранную личность, или, наоборот, как ограниченного человека. Положи-тельные качества – это, в первую очередь, воспитанность, культура, доброта, искренность, уважительное и бережное отношение к людям. Рассматривая внешнюю красоту как составную часть любовных отношений между мужчинами и женщинами, Стендаль написал: «Для рождения любви красота необходима, как вывеска».

Люди делятся на две половины.
Одни, войдя в комнату, восклицают:
«О, кого я вижу!»; другие: «А вот и Я!»

Эбигайл Ван Берен

Кстати, жизнь свидетельствует, что люди с красивой, броской внешностью в большинстве своём эгоцентричны. Заласканность с детских лет неумеренными восторгами окружающих приводит к тому, что у них в конце концов формируется синдром исключительности. Они приходят к выводу, что весь мир вращается вокруг них, любимых и неповторимых, что они заслуживают особого к себе внимания и отношения. Совместная повседневная жизнь с такими людьми сложная, а возможно, и безрадостная. Это обусловлено тем, что подобный «нарцисс» в семейной жизни подминает и подавляет супруга (супругу), чем может породить у него комплекс неполноценности.

В завершение рассуждений о красоте, позволю себе представить вашему вниманию рассказ о самом первом конкурсе красоты! На самом деле – это легенда из древнегреческой мифологии, дошедшая до нас под названием «суд Париса» .

Ну а теперь сама легенда.
В Древней Греции состоялся свадебный пир по случаю бракосочетания смертного Пелея и морской богини Фетиды . На свадьбе веселилось множество богов, но среди них не было богини раздора Эриды, которую не удосужились пригласить. Обиженная и обозленная, Эрида решила отомстить богам и с этой целью подбросила на свадебное торжество яблоко с надписью «Прекраснейшей». Тотчас определились три претендентки на яблоко: первая – царица богов, жена Зевса, покровительница брака Гера; вторая – воительница, богиня войны, победы и мудрости, дочь Зевса Афина; третья – богиня любви и красоты Афродита.

Возник далеко не шуточный спор: кому по праву при-надлежит яблоко, кто самая красивая?
Богини-соперницы обратились к верховному богу Зевсу, но тот, боясь быть необъективным (в споре участвовали жена и дочь), отказался выступить в роли судьи. Он отдал яблоко своему сыну Гермесу и велел ему отвести богинь – конкурсанток в окрестности г.Трои к прекрасному сыну царя Трои Парису, которому вменялось в качестве судьи провести конкурс красоты, т.е. выбрать прекраснейшую из трех богинь.

Каждая богиня уговаривала Париса присудить яблоко ей, суля прекрасному юноше великие награды. Гера пообещала Парису сделать его самым могущественным из земных царей. Афина – побед в войнах и славу великого полководца. Но Парис отдал яблоко Афродите, которая обещала наградить молодого судью любовью любой женщины, которую он выберет.
Парис стал любимцем Афродиты, а участницы конкурса красоты Гера и Афина возненавидели его и всех троянцев. Отсюда и вошло в обиход известное понятие - «Яблоко раздора».

Афродита в восторженных выражениях красочно описала Парису прелести Елены Прекрасной – дочери громовержца Зевса и Леды , жену Менелая, царя Спарты. Восхищенный Парис похитил Елену Прекрасную, что и стало причиной Троянской войны, ибо царь Спарты Менелай организовал поход под Трою, чтобы вернуть любимую жену Елену, похищенную троянцем Парисом.

Завершая размышления на эту тему, можно с большой долей уверенности утверждать, что некрасивых девушек (юношей) не бывает. Известный поэт и исполнитель романсов Эдуард Вартанов написал об этом красивые стихи (2012 г.):

Некрасивых женщин не бывает ,
А красивей всех всего одна:
Для неё черешня зацветает,
За неё мужчина пьёт до дна.
Рядом с нею и зимою лето,
Вместе с нею рай и в шалаше.
В этом нет особого секрета,
Ведь она живёт в его душе.
Некрасивых женщин не бывает,
А красивей всех всего одна:
Красота её не увядает,
Как букет старинного вина.
Красота у женщины от Бога, —
Сомневаться в этом нет причин, —
…
«Что он в ней нашёл, — порою спросят, —
Можно встретить краше во сто крат,
….
Кто-то скажет: «Леший его знает»!
Но бесспорна истина одна:
Некрасивых женщин не бывает,
А красивей всех всего одна!

Согласимся, что главное – внутренний мир, внутреннее содержание девушки или парня. И для того, кто любит, внешность – не главный аргумент и критерий, потому что любят не внешность. Человека любят целиком, таким, какой он есть!

Вероятно, в этом-то и состоит глубокий смысл слов князя Льва Мышкина (герой произведения Ф.М.Достоевского): «Красота спасет мир». Но хочется несколько расширить содержание этого красивого и возвышенно звучащего афоризма, ставшего крылатым. Ведь красота внутреннего душевного мира мужчины и женщины имеет притягательную силу и является одной из главных составляющих их единения в любовный союз. А любовь – это гармония чувственных порывов влюбленных. Она немыслима без добра, распространяемого ими на окружающий мир. Мало того, любовь имеет созидательную силу и направленность – сколь много совершено и совершается во имя любви. Поэтому, я полагаю, рожденную знаменитым писателем крылатую фразу можно с полным основанием дополнить словами, что мир спасут душевная красота, любовь в многообразии форм её проявлений, добро и созидательный труд людей.
А вот ответы известных личностей на вопрос: «Красота действительно спасёт мир?»

Виктор (певец): «Нет, мир спасёт только вера в Господа, и ничто другое!»

Римма Маркова (актриса): «Нет, это ерунда. Спасти мир могут те, кто любит эту Землю, кто думает о будущем глобально. И очень мерзко, ужасно и отвратительно, когда люди думают только о себе».
Инна Макарова (актриса): «Спасти мир может только Господь…»

Элина Быстрицкая (актриса): «Знаете, слово «красота» нуждается в толковании. У Заблоцкого есть очень хорошее определение, что такое красота и… почему её обожествляют люди. Сосуд она, в котором пустота? Или огонь, мерцающий в сосуде? Мне кажется, что если её понимать вот так – как энергию, труд, то может».
Анатолий Паламаренко (артист): «Может. Любовь – это тоже красота. Эти понятия взамосвязаны, они в полной гармонии. А там, где любовь и красота, подключается совесть, мудрость…Всё это может спасти мир».
Наталья Гвоздикова (актриса): «Спасти мир может добро. А что такое красота? Она условна».
Нина Матвиенко (певица): «Красота душевная и совесть, которая руководит поступками человека».
Иво Бобул (певец): «Нет, не красота – Любовь! Красота обманчива. А любовь – то чувство, которое располагает че-ловека к добрым делам. Без него ничего не получится. И если мир спасет красота, то не внешняя, а душевная».

Владимир Молчанов (журналист): «Думаю, нет, потому что понятие красоты всё время меняется. В современном искусстве я её как-то не очень наблюдаю. Спасти мир могут только толерантность, терпимость друг к другу».

Снежана Егорова (телеведущая, актриса): «Красота душевная, духовная может спасти мир, потому что человек, который видит, ценит и создаёт, не может быть плохим».

Раиса Недашковская (актриса): «Красота – это божественное состояние души. Каждый человек должен понимать, для чего он пришел в этот мир и что должен сделать в этом мире. Он должен искренне любить его. И тогда красота души человеческой может спасти мир».

Юрий Калитвинцев (спортсмен, тренер): «Только не внешняя. Сколько в истории примеров, когда из-за чьей-то внешней красоты начинались войны, в которых гибли тысячи людей. Человек красив прежде всего в поступках. Вот такая красота – внутренняя, душевная – может спасти».

Евгений Дудар (писатель-сатирик): «Красота спасёт мир, потому что она «прилипает» к душе и сердцу человеческому. Для того она и создана, чтобы созидать, а не разрушать».

Олег Басилашвили (актёр): «Смотря, что считать красотой. Чехов сказал, что в человеке всё должно быть прекрасно: и одежда, и лицо, и душа, и мысли… Думаю, что если бы у нас душа и мысли были чистыми и благородными, наш мир стал бы прекрасен. Каждый человек должен осознавать свою ответственность перед миром, стараясь быть добрым и отзывчивым».

Эдуард Ханок (композитор): «Конечно, нет. Это очень смешная формула. Красивая фраза – не больше. Иллюзия! А что спасёт мир, трудно сказать. Мы живём – и это хорошо».

Елена Санаева (актриса): «Я думаю, если миру суждено быть спасённым, то спасёт его мировой разум, который включает понятие красоты, ибо разум не может быть не-красив».

Илья Ноябрёв (телеведущий, сценарист): «Думаю, когда человечество дойдёт в своём существовании до какого-то экстремального момента – до пропасти, – ему всё-таки хватит ума остановиться, и оно медленно, аккуратно начнёт выбираться в обратную сторону».

Роман Карцев (актёр-юморист): «Нет, не красота может спасти мир, а люди, его населяющие, – своими конкретными поступками».

Валерий Чигляев (актёр): «Иногда мне кажется, что Бог создал нас, людей, для того, чтобы был кто-то, кто может оценить, насколько прекрасен мир, им созданный. И, наверное, он создал человека смертным, чтобы он остро ощущал эту красоту – солнце, небо, море… К сожалению, многие люди не умеют ею насладиться. И мне их жаль».

В древних мифах греки отражали эстетику своего восприятия отношений между полами, наполненную лиризмом, романтикой, восторженным любованием красотой человеческого тела, величием духа. Писатели, поэты, художники, скульпторы поздних веков обращали и обращают свои взоры на дошедшие к нам сквозь столетия образцы эстетизации чувственных отношений между мужчиной и женщиной, и используют это наследие в своём творчестве. Например, Р. Олдингтон в одном из своих произведений описывает совет бессмертных богов:

Боги собрались в обширном мегароне Зевса Олимпийского, и белокурые служки поставили перед ними амброзию и нектар , нетленную пищу бессмертных. Когда они насытились, а слух их усладился звуками Лиры, Зевс-громовержец так начал свою речь:

— Стыд и погибель людям! Мы наделили их всеми благами и дали им шар земной, дабы они обитали на нём, но они позволили увлечь себя дурным сновидениям и призракам тьмы, и нет среди них ни одного, кто бы открыто или в тайниках души своей не испытывал ненависти к себе подобным. Говорите, боги, пусть каждый скажет свое слово, ибо вот сейчас зарождается на земле на сладостном ложе любви существо, которому парки готовят необычайную судьбу. Ему суждено изведать в жизни много отрадного и много горького, узнать много людей, много городов, бороться за жизнь, подобную нашей, и терпеть поражение через злобу людскую. Скажите же, о боги, одарим ли мы этого человека щедрыми дарами, или дадим ему упасть, подобно еще одному незаметному листу среди несущихся вихрем поколений?

На эту речь ответ держала Афина-Паллада, богиня, с устрашающе ясным взором, чьи груди, никогда не кормившие ребенка, были тверды, как сталь.

— Отец наш Зевс, и вы все, бессмертные боги, отдайте судьбу этого человека в мои руки, ибо никого из богов не будет он любить так, как меня. Я вырву из души его всякое коварство и наделю прозорливостью его духовный взор, дабы он возлюбил правду и возненавидел ложь. Я дам ему те крупицы знания, которые ему подобает иметь, ибо ум человеческий подобен хрупкой раковине — он не может вместить в себя бездонной пучины. Прежде всего я вложу в его сердце неиссякаемое стремление к тому, что есть благо, — надежду, мужество и веру в людей, как бы они ни были дурны.

Едва только она умолкла, среди бессмертных поднялся шум, ибо каждый хотел сказать свое слово. Но златокудрая Афродита упала к ногам Зевса, прекрасные груди ее коснулись его коленей, небесно-голубые очи, перед которыми не мог устоять ни один мужчина, заглянули ему в лицо, она погладила его бороду своей прелестной рукой. Зевс улыбнулся, ласково положил руку на ее нежную головку, коснулся ее обнаженного плеча и сказал:

— Дитя мое, разве тебе мало того, что твое появление возбуждает трепет любовного восторга среди людей и всех живых существ на земле, в воде и в воздухе, что они загораются безумным желанием и щедро оплодотворяют прекрасные лона? Или ты хочешь соблазнить даже бессмертных богов и меня, твоего отца? Ну, хорошо, говори и вы, бессмертные Боги, умолкните.
Голубоглазая, златокудрая бессмертная Афродита улыбнулась, и улыбка ее засияла сквозь золото кудрей, как весной радостно сияют поля своими бесчисленными цветами — анемонами, гиацинтами, клевером и ромашками.

— Отец мой Зевс,— сказала она,— и вы все, бессмертные боги, неужели вы так наивны и не знаете, что ни один из отпрысков рода человеческого не может жить полной жизнью без меня? И если я отвернулась от многих, ненавидящих меня, неужели вы думаете, что у меня не найдется даров для этого человека? Горе мне, если я не одарю его такими скрытыми достоинствами, что он будет предметом вожделения женщин и изведает все пути любви, из коих ни в одном нет зла. Но превыше всего я одарю его божественным чувством прикосновения, благодаря которому он познает бессмертных богов.
И тут с гневом заговорила девственная Артемида:

— Убирайся вон!.. Ты! Бесстыжая распутница! Ты сеешь злобу среди мужчин. Ты тяжкое проклятие для женщин. Когда благодаря твоим козням оплодотворяется лоно и женщина стонет в родовых муках, она в своих страданиях призывает меня, в то время как ты лежишь с каким-нибудь любовником на своем острове цветов, нисколько не думая о ней. Так вот, знай же, я не награжу этого человека дарами, а буду всегда действовать против него, назло тебе. Я посею ненависть, буду причинять человеку страдания, и все сладостные, детские надежды отниму у него — и будет он всегда страшиться моих приверженцев.

Говоря так, она гневно смотрела на златокудрую Афродиту, но та с лукавой улыбкой отошла, роняя свои одежды, чтобы все видели ее обнаженное тело, роскошное, бессмертное, усладу богов и людей. И все боги смотрели ей вслед жадным взором, а богини отвернулись в гневе, кроме Афины, богини мудрости, для которой ничто не сокрыто. И поспешно встал Марс , сгорая желанием последовать за бессмертной богиней и возлечь на груди ее. Но перед тем, как уйти, он сказал:

— Я буду краток, о Зевс! Я дам этому человеку силу и буду охранять его в бою.
И повернулся Марс, и пошел за бессмертной богиней, и они возлегли на золотое ложе, изделие Гефеста, искусника в делах любви. А Афродита нагнула ветви кипарисов, чтобы укрыться от взоров богов и людей, и в полях зацвели цветы, наполнившие воздух дивным благоуханием.

После их ухода речь держали другие боги и герои, и каждый из них приносил свой дар, некоторые искренне, но большинство в насмешку, издеваясь, ибо боги, подобно людям, не чужды высокомерия и презрения и любят ставить препятствия людям, борющимся со злом. Наконец слово взяла Изида, богиня варварского народа, самая древняя из всех богов. И она сказала:

— О царь богов! Изгнаннице, принятой из милости в среду богов, не подобает, быть может, раздавать дары, хотя бы даже одному из сынов слабого рода человеческого, бесчисленного, как песок, и преходящего, как отблеск солнца на зыбкой поверхности моря. Однако я все же богиня, и вот мой дар. Подобно тому как я обречена скитаться и вечно искать утерянные останки Осириса, моего господина, так я обрекаю этого человека скитаться и вечно искать частицы утерянной красоты, мира, которого нет нигде, восторга, который бывает только в сновидении, и совершенства, которого нельзя найти. И да будут свидетелями моих слов солнце над головой моей, и луна у ног моих, и бесчисленные сонмы звезд.

Услышав это, боги смутились и молча предались размышлениям обо всем том, что они утратили, и о том, какой горечью преисполнилась их жизнь с тех пор, как сладкие струи источника Аретузы стали горькими от захлестнувшего их моря, водой которого нельзя утолить жажду.

 

Глава 18

На заре туманной юности
Всей душой любил я милую,
Был у ней в глазах небесный свет,
На лице горел любви огонь.
В ребячестве моём тоску любови знойной

Ал.Кольцов

Уж стал я понимать душою беспокойной!

М.Ю.Лермонтов (1830 г.)

Проснулись чувства, я сгораю,
Томлюсь желаньями любви…

А.Пушкин в 14 лет

Позволю себе рассказать вам на реальном примере о познании такой категории, как любовь, в подростковом возрасте. Для удобства восприятия буду излагать содержание истории от первого лица.
…Когда мне было 13 лет, дружил я с одноклассником Станиславом, который был старше на два с половиной года. Стасик сочинял стихи, был спортсменом и, вообще, заметной личностью не только среди одноклассников, но и во всей школе. Я частенько бывал у них дома, знал всю их многодетную семью (отец – поляк, мать – белоруска). Вместе делали уроки, играли в лото, «морской бой», читали книги, сочиняли стихи. Семья жила скромно, но очень дружно. Отец работал на местном молокосырзаводе и постоянно приносил домой молочные продукты. Мне ярко запомнилось, с каким неописуемым наслаждением мы ели белый хлеб со сгущенным молоком, запивая чаем, настоянным на травах и веточках.

У Стасика была сестра Алеся, на один год младше меня. Она была симпатичной девочкой и только начала превращаться из девочки в девушку, что было заметно по отдельным выпуклостям стройной худенькой фигурки. Делая уроки, читая книги, я украдкой, исподтишка посматривал на неё. У меня вызывали восхищение её синие, как цветки льна и васильков, выразительные глаза под красиво выгнутыми бровями, длинные, как льняные волокна, волосы, изящная фигурка, преисполненные грациозности движения. А взгляды, «бросаемые» ею исподтишка в мою сторону, уж очень волновали и будоражили моё воображение. Шло время, «игра взглядов» продолжалась. И наконец, довела меня до такого состояния, что, когда чаша обожания была заполнена до краев, я «открылся» Стасику. Рассказал ему, что его сестра Алеся - восхитительна и я просто изнемогаю от любви к ней. Понятно, что в слово «любовь» я вкладывал детские восприятия и понимания.

Стасик с оттенком снисходительности, свойственной поэтическим натурам (о любви он мог говорить часами и, разумеется, стихами), сказал, что поражается моей непрактичностью и излишней застенчивостью. По его убеждению, если любишь, то об этом необходимо прямо сказать объекту влюблённости, а не держать в себе, как скряга. Далее добавил, что Алеся ему уже все уши прожужжала о том, что полюбила меня сильно и на всю оставшуюся жизнь. Он посоветовал написать Алесе письмо с признаниями, но в скромном объеме, чтобы осталось, что писать в последующих письмах. В конце письма предложить ей дружбу.

Внемля совету старшего и искушенного в таких вопросах друга, я принялся за написание письма. Можете себе представить столь трудную задачу! С одной стороны, уж больно юный возраст с детским мышлением, а с другой – необходимость написать такое сложное письмо. Как было тяжко в этом творческом деянии, сколько бумаги испорчено, но… письмо в конце концов родилось. Через Стасика-почтальона творение было доставлено адресату.

И наступила пора ожидания с волнением и переживанием. Наконец, почта в лице Стасика «доставила» долгожданный ответ, изложенный аккуратным почерком, в конверте с нарисованным орнаментом из красивых цветочков. В письме она давала согласие на дружбу.

И началась «наша дружба». Последние два слова я взял в кавычки и для этого были все основания.
Я продолжал систематически приходить к ним домой, с восхищением смотрел на Алесю, любовался ею. Насмотревшись, «поймав» теплые взгляды синих глаз, как бы получив очередную порцию любви, посылал ей письма о своих глубочайших чувствах. В моменты, когда Стасик выходил из комнаты, и мы оставались одни, она тепло и ласково смотрела на меня своими красивыми синими очами. И читалось в них какое-то ожидание… А что же я? А я терялся и стеснялся. Язык как будто «замерзал» и, опустив голову, я молча млел от глубочайшего восхищения. А дни, недели, месяцы проходили, как им и положено. Алеся становилась всё красивее, расцветала как цветок. А я продолжал её по-прежнему своеобразно любить, т.е. молча, с последующими письмами в её адрес, в томлении от самого процесса созерцания.

Спустя какое-то время, она переслала мне через Стасика внеочередное очень длинное и содержательное письмо. В письме поведала, что по-прежнему я занимаю важное место в её жизни, что я необычный, умный и даже красивый, что она хочет и дальше дружить со мной. Далее она написала, что дружба – это действие. Нужно встречаться, совместно обсуждать содержание прочитанных книг, просмотренных кинофильмов, событий в школе, взаимоотношений между ребятами и девочками. По её мнению, дружба – это совместные прогулки, в т.ч. под луной, звездным небом. Нужно вместе слушать пение птиц, шелест листвы, вдыхать аромат цветов…

Я был оглушен и ошеломлен содержанием её письма. В сознании поселилась какая-то тревога от вторжения чего-то непонятного в мой устоявшийся романтический мир. Мне казалось, что меня хотят втянуть в какие-то новые отношения, в которых я буду душевно обнаженным и не самим собой. Не знаю, почему, но начал испытывать ревность.

Короче говоря, я совершенно не понял Алесю. Как мальчишка с богатым воображением, я довольствовался внешним созерцанием красивой девочки-девушки и этого мне было достаточно, чтобы млеть, предаваться грезам и витать в облаках на крыльях любви.

Конечно, уже спустя время, повзрослев, я понял, что Алеся была на все сто процентов права. Пришло понимание, что я был ещё не готов к отношениям ОН+ОНА. Ясно, что Евины дочки, т.е. девочки-девушки быстрее, чем мальчики-юноши взрослеют и созревают для дружбы. Они быстрее и тоньше улавливают заложенную природой тягу к противоположному полу. Они рассматривают дружбу как подготовительный класс, как промежуточный коридор-этап на пути в храм, который называется Любовь.

…Пока я пребывал в смуте душевных переживаний, произошли важные события. Стасик и его сестра перешли в другую школу, и мы некоторое время с Алесей не встречались. Видя мои терзания и свойственные мне робость и нерешительность, Стасик решил оказать помощь своему другу. Он просто взял наш неустойчивый, тлеющий любовный «роман» под личную опеку. И мы стали встречаться уже втроем. Вместе бродили по улицам, аллеям парка, путешествовали в близлежащий лес, ходили на речку купаться и загорать и т.д. Всё это способствовало нашему сближению. Я по-прежнему любовался ею, тем более, что она день ото дня хорошела, становилась всё женственнее и до боли в глазах красивой. Её синие глаза, нежные черты лица, утратившая детскую угловатость стройная фигурка, по-прежнему волновали и будоражили моё воображение. Казалось, что красивее и милее её нет никого на свете.

Единственным недостатком в нашем трио было то, что Стасик, в силу особенностей характера, был лидером. У него, образно говоря, ни на минуту не закрывался рот, он не мог молчать и слушать других. Он всё время что-то рассказывал, фантазировал. Как неиссякаемое биение воды в ключе, он на ходу и по любому поводу импровизировал, сочинял стихи и тут же их декламировал. Было, конечно, интересно, но наша роль с Алесей сводилась к тому, что мы слушали и поддакивали его разглагольствованиям. Тем не менее, в наших отношениях «лёд тронулся» в направлении сближения. Мы уже начали встречаться без участия Стасика. Вместе прогуливались по улицам, окрестностям городка. Характерно, что всё время мы ходили на «пионерском расстоянии» друг от друга, хотя наши сверстники уже вовсю целовались, ходили в обнимку. Но я не решался на такие действия. Не хватало смелости, хотя очень этого хотелось. Она была такая красивая и неповторимая, и мне казалось, что если начну приставать к ней с поцелуями, объятиями и другими вольностями, то разрушу хрупкую идиллию восторга и обожания. Мечталось, что наши встречи в самое ближайшее время преодолеют барьер прогулок с «пионерским расстоянием» между нами и перерастут в более откровенные отношения увлечённых друг другом людей.

Моих надежд как жарок пыл!
Когда сердца так страстно юны,-
Когда поют разлуки струны:
«Союз друзей – Любовь без крыл!»

Байрон

Во время летних каникул я с родителями уехал на три недели отдыхать в Крым. По возвращении домой, меня ожидало потрясение! За время моего отсутствия Алеся с родителями и младшими сестрами уехали на родину, в другую республику в город «М» на постоянное жительство. Здесь осталась старшая сестра с мужем и ребёнком, а с ними и Стасик.

Вполне понятно, что я впервые в жизни ощутил и пережил горечь и боль утраты. Было такое состояние, будто в душе произошел надлом, образовалась пустота и что-то важное мною навсегда утрачено.
Стасик передавал мне приветы от Алеси, но это уже было не то. Ведь глаза не созерцали, я не слышал живого голоса, не было общения. Остался в памяти только красивый воображаемый образ.
Вот такова история моей первой в жизни попытки, первого опыта соприкосновения и приобщения к великому чувству любви.

Но я ещё не завершил рассказ. Поймал себя на мысли, какое душевное умиление вызывают воспоминания о первом робком увлечении, пусть и в подростковом возрасте! Как нежно и трепетно чувство, которое навсегда остаётся в нашей памяти! Поэтому не буду вас интриговать и, не спеша, продолжу повествование.
…Мы продолжали дружить со Стасиком. После окончания школы он поехал поступать в университет, а я – в институт. Но оба потерпели фиаско и не стали студентами. Возвратившись домой, пошли работать. Я стал трудиться на местном предприятии, а Стасик устроился на молокосырзавод, где когда-то работал его отец. Устроился, как он говорил, разумеется, в стихах, поближе к осязаемым продовольственным благам. Так что мы продолжали наслаждаться полюбившимся сгущенным молоком с ароматным чаем, заваренным по народным рецептам.

Чуть выше я уже отметил, что Стасик был, в общем-то, незаурядной личностью. Посещал литературное объединение при редакции местной газеты. Затащил туда и меня, но я там был «за компанию». Писал он красивые стихи. Помнится, его стихотворение к 8 марта, посвященное матерям, имело грандиозный успех и было опубликовано в местной и областной прессе, включено в республиканский литературный альманах в разделе молодых авторов. Местный композитор-любитель положил слова на музыку, и песню с успехом исполняли в концертах коллективы художественной самодеятельности. Пытался он воспитать и из меня поэта, считая, что в душе я - поэтическая натура. Но из этой затеи ничего не получилось. Под его нажимом я, конечно, пытался сочинять стихи, но они были не от сердца, не от душевного порыва, а подобранным под рифму и тему набором слов. Всё-таки, в этом деле нужно призвание и Божья искра.

Спустя год работы мы опять поступали в ВУЗы, но снова неудачно, и оба оказались в техникумах. Общались на каникулах, вели интенсивную переписку. Как я уже отметил, с написанием стихов у меня не получалось, а проза удавалась гораздо успешнее. И Стасик прямо-таки заставлял меня писать длиннющие письма с подробностями и детализацией всего, что меня окружало. С присущей ему устремленностью, он твердил, что уж если мне не суждено быть поэтом, то нужно становиться писателем. С ним было очень интересно и познавательно.

Кроме поэтического дара, Стасик обладал и другими достоинствами. Внешне был симпатичным, сильным, стройным, с рельефной мускулатурой атлета. Был хорошим спортсменом. Я тоже занимался спортом, но, в сравнении с ним, выглядел «бледной тенью». Ну, а кроме всего перечисленного, он обожал представительниц прекрасного пола, т.е. Евиных дочек, и отнюдь не безответно (попробуй устоять перед таким красавцем!).

Еще одним из достоинств Стасика было амплуа отменного, ну просто изумительного, рассказчика. Когда он рассказывал свои многочисленные истории амурных похождений, то ведал так красиво и эмоционально, так завораживающе вовлекал в рассказываемую обстановку, что мне казалось, что я присутствую там и вижу всё, как наяву. Совершенно неискушенный в делах амурных, слушал я его, как говорится, «разинув рот и развесив уши».

После техникума Стасик все-таки поступил на химфак университета. А я был призван на срочную службу в армию. Переписывались, встречались с ним во время моего армейского отпуска.
Далее получилось так, что в силу жизненных обстоятельств мы «потеряли» друг друга. Однажды, навещая родителей, я встретил старшую сестру своего друга юности. Она рассказала, что Стасик после окончания университета женился на сябрихе (белоруске) и уехал на постоянное жительство в город «М» к родителям.
Судьба распорядилась так, что спустя почти десять лет после нашей последней встречи со Стасиком, я был направлен в длительную служебную командировку в город «М». Естественно, что я разыскал Стасика и, вообще, их дружную семью.

Встреча была теплой, радостной и во всех отношениях душевной и трогательной.

Видно, что родная земля щедро и по-доброму к ним от-неслась. Их усадьба была расположена вблизи тракторного завода, рядом – удобная транспортная развязка. На участке – два жилых дома. В одном живет семья Стасика, во втором доме с двумя входами – родители и семья Алеси. В одном углу расположен добротный сарайчик, в котором отец содержал нутрий. В другом углу участка – аккуратная теплица для выращивания цветов – это владения мамы. По словам родителей, разведение нутрий и цветов на продажу позволили им создать нормальные условия для жизни, обустроить усадьбу, наладить быт и иметь материальный достаток. Посреди усадьбы среди фруктовых деревьев красовалась уютная беседка.

Теперь о Стасике. Он такой же симпатичный, сильный, прекрасный говорун-рассказчик, работал ведущим специалистом в НИИ закрытого типа. Как и прежде Стасик занимался поэтическим творчеством. Основной темой его творчества были красота природы родного края, а также человеческие отношения – дружба, любовь. Он впечатляюще декламировал свои стихи – эмоционально, с интонациями и словами, как звенящие струны, что вызывало восхищение и хотелось слушать и слушать. Его богатый словарный запас, интересные сравнения и аллегории, элементы лирики и романтики уносили слушателя в чудесный мир единения с природой, восхищения женской красотой, преклонения перед величием чувства любви. Жена по всем параметрам вписывалась в рамки его идеала – высокая, крепкая, с пышными формами, с румянцем во всё лицо, веселая, приветливая. В семье росли две дочери-близнецы, тоже крепенькие, загорелые и жизнерадостные.

Когда я увидел Алесю, то был приятно заворожен. Та, совсем юная симпатичная девочка-девушка, которая на заре нашей юности так мне нравилась, волновала и будоражила моё воображение, превратилась во взрослую красивую женщину – настоящую красавицу. Те же волосы, как льняное волокно, нежные черты лица. А из-под красиво выгнутых бровей на меня смотрели синие-синие глаза, как глубокие озера. Казалось, что долго смотреть в них нельзя, т.к., засмотревшись, можно ненароком утонуть. Изящная, женственная, стройная фигура, преисполненная грациозностью движений, дополняли внешний облик красавицы.

Глядя на Алесю, подумалось: «А не зря говорят, что самая красивая красота на свете – красота женская!»
Конечно же, мы много разговаривали, вспоминали наши детско-юношеские романтические отношения. Алеся рассказала, что я ей очень нравился, и она переживала, и даже страдала, из-за моей застенчивости и нерешительности. У её подружек были более продвинутые отношения с ребятами. И она страстно желала, чтобы я обнимал и целовал её. Когда с помощью Стасика мы начали по-настоящему встречаться, то она мечтала, что мы вот-вот преодолеем барьер скованности и робости в отношениях. И вдруг, на взлете ожидаемых волнующих перемен - неожиданная разлука. Первое время она слёзно просила родителей, чтобы ей разрешили вернуться и, как Стасику, жить в семье старшей сестры. Но… не судьба!

Одним словом, приятно было вспоминать наше подростковое увлечение друг другом. С налетом грусти и нежности к нашим робким шагам познания великого чувства любви.

О себе рассказала, что ещё в 10 классе влюбилась в учителя истории, после школы «выскочила» за него замуж. Родила сына. Но жизнь не заладилась и они расстались. Вторично вышла замуж, за парня, который работал вместе с братом Стасиком в НИИ и бывал у них в гостях. Во втором браке родила второго сына.
Мне понравился муж Алеси. Было заметно, что его по-доброму приняли в эту дружную и сплоченную семью.
Мне было приятно, комфортно и интересно бывать в этой семье. Обычно, в субботу или в воскресенье я приходил к ним, и мы обедали на веранде в саду. Как правило, затянувшийся обед плавно переходил в ужин. Но мы не замечали времени, т.к. живое общение было душевным и увлекательным.

Больше с этой семьей я не встречался. Связь с ней в житейском водовороте прервалась. Но в памяти отложились самые теплые воспоминания.